250 reasons for pretrib | ithasbeenwritten

250 دلیل برای رپچر قبل از قبیله

مقاله زیر یک مقاله عالی است که توسط شارون از "عیسی پادشاه آینده است!" نوشته شده است. on 30 مارس, 201 1. سایت او مدت هاست که حذف شده است. (بسیار کمی توسط "Ithasbeenwritten" اصلاح شده است)

نکته ابتدایی: اگر این را مفید می‌دانید و می‌خواهید کپی کنید، در صورت تمایل کپی، جای‌گذاری و چاپ کنید. همچنین ممکن است در خواندن این مطالب مفید باشد - داشتن یک نسخه برای خواندن در اوقات فراغت. مبارک باد!

من نیاز به نگاهی دقیق به رستاخیز کلیسای واقعی قبل از مصیبت را می بینم. آموزه‌ها، نظرات و سوء تفاهم‌های بسیار متفاوتی در مورد آن وجود دارد، من احساس کردم مفید است که مردم به یک موضوع کامل در مورد این موضوع دسترسی داشته باشند.

اولین فرض من این بود که این موضوع کوتاه، شیرین و دقیق باشد. باید بهتر می دانستم! هنگامی که وارد این پروژه شدم و مجموعه ای از متون مقدس را جمع آوری کردم، به زودی متوجه شدم که بسیار بزرگتر از آن چیزی است که پیش بینی می کردم. بنابراین، این موضوع، اگرچه تحت یک موضوع (برای تداوم) ارائه می شود، به بخش های کوتاه تر تقسیم می شود. (من این دلایل را از 1 تا 250 شماره‌گذاری می‌کنم - و دنباله اعداد از یک بخش به بخش دیگر جریان می‌یابد و تعداد کاملی از تمام مواردی را که فهرست می‌کنم ارائه می‌کنم.)
-شارون

برخی از اعتراضات متداول به رپچر قبل از قبیله

(الف.) مردم استدلال می کنند که هیچ آیه ای در عهد عتیق وجود ندارد که به وضوح بگوید مسیح در دو مرحله بازخواهد گشت.

(ب.) مردم استدلال می کنند که هیچ آیه ای در عهد جدید وجود ندارد که به وضوح بگوید عیسی در دو مرحله بازخواهد گشت.

(ج) مردم اشاره می کنند که همان کلمات برای رپچر و آمدن ثانویه استفاده می شود، بنابراین هیچ تفاوتی بین دو آمدن (یا "parousia" در یونانی) وجود ندارد. به عنوان مثال، اول تسالونیکیان 4:15 از آمدن خداوند صحبت می کند—با اشاره به رپچر و مرقس 13:36 از آمدن خداوند صحبت می کند — با اشاره به آمدن دوم او. با این حال مردم اصرار خواهند داشت که هیچ تفاوتی بین رپچر و آمدن ثانویه وجود ندارد. آنها در منطق خود اشتباه می کنند.

افرادی که این مقایسه‌های کلمات را انجام می‌دهند، به شباهت‌ها توجه کنند (این آمدن عیسی است)، اما تفاوت‌های زمینه‌ای بسیاری را که در اطراف قسمت‌های مورد بحث احاطه شده است، نادیده می‌گیرند!

من از یک تصویر برای نشان دادن نقض IN LOGIC استفاده خواهم کرد: به عنوان مثال، من چشم دارم. اسبی چشم دارد. بنابراین، من یک اسب هستم. منطق منحرف! این برای توجه به یک شباهت است، در حالی که ده ها تفاوت را نادیده می گیرد!

مثال دیگری به من یادآوری می شود، چیزی که دلیل این همه تفاسیر مختلف از نبوت را روشن می کند. داستان قدیمی در مورد مردان نابینایی که با یک فیل روبرو می شوند را به خاطر دارید؟ هر مرد نابینا بر اساس جایی که جانور را لمس کرده بود به نتیجه متفاوتی رسید. طناب، تنه درخت، شلنگ باغچه، و دیوار... همچنین، بسته به اینکه مردم بر چه جنبه ای از نبوت تمرکز می کنند، ایده های متفاوت بسیاری پدیدار می شوند. مردم در مقایسه کتاب مقدس با کتاب مقدس شکست می خورند، یا حتی در چارچوب آنی باقی می مانند.

ما باید از تفاوت‌های پیرامون پیش‌گویی‌های مرتبط (اسرائیل یا کلیسا، رپچر یا آمدن دوم) آگاه باشیم و استنتاجات منطقی را انجام دهیم. چه فرقی دارد؟ چه فرقی دارد؟ چرا فرق می کند؟ و این چه معنایی داره؟

خدا هرگز یک چیز را در یک مکان نمی گوید، فقط می چرخد تا در جای دیگر چیزی متفاوت بگوید! کلمه را مطالعه کنید، آن را در نظر بگیرید، برای روح القدس دعا کنید تا نور خود را بر آن بتابد، و استنباط های صحیحی در مورد چرایی وجود آن تفاوت ها انجام دهید.

بهانه‌هایی در برابر تسخیر قبل از قبیله

(الف.) برخی از مردم اصرار دارند که کلیسا باید برای مشکلات آماده شود. آنها می گویند که کلیسا بهتر می داند که چگونه در مصیبت زنده بماند - در هر صورت - زیرا ممکن است خود را در میان آن بیابیم.

این درست است که ما هرگز نباید فکر کنیم که چون عیسی را می‌شناسیم، هیچ چیز بدی را تجربه نخواهیم کرد. درست است که در این دنیا، مردم مشکلات، آزمایش ها، مصیبت ها و مصائب را تجربه می کنند. همچنین این درست است که کلیسا، در عیسی، بر این رنج ها غلبه خواهد کرد. درست است که ایمان ما باید به کلام خداوند، و به وعده های او قوی باشد، تا بتوانیم از هر موقعیتی که ممکن است با آن روبرو شویم، بالاتر برویم. اما این که کلیسا باید خود را تقویت کند تا از مصیبت جان سالم به در ببرد، درست نیست. کلیسای واقعی نه در مصیبت خواهد بود، نه اصلا!

(ب.) مردم می گویند اگر ما انتظار یک رپچر قبل از قبیله را داشته باشیم، کلیسا تنبل خواهد شد.

این ایده با کتاب مقدس متناقض است. من دو نمونه را ذکر می کنم. عیسی به بندگانش گفت: «تا زمانی که من بیایم اشغال کنید.» لوقا 19:13. ما کار خدا هستیم که در مسیح عیسی برای کارهای نیک آفریده شده است، که خدا از قبل مقرر کرده است تا در آنها گام برداریم. افسسیان 2:9. وقتی مسیح را دوست داریم و در روح (نه جسم) راه می‌رویم، آرزوی ما این است که در کارهایی که خداوند به ما دستور داده است فعال باشیم. در غیر این صورت عمل کردن به معنای نافرمانی است.

(ج) مردم می گویند خدا عشق است—بنابراین، او عصبانی نمی شود، یا اجازه نمی دهد که مردم صدمه ببینند و کشته شوند.

این بهانه نتیجه آموزه های نامتعادل در کلیسای سازشکار این آخرالزمان است. محبت خداوند بیش از حد مورد تأکید قرار می گیرد، در حالی که صفات مقدس او نادیده گرفته می شود.

کتاب مقدس اعلام می‌دارد که خدا خدای حسود است که گناهان را بر فرزندان تا نسل سوم و چهارم از آنها که از او متنفرند می‌بیند. خداوند «هیچ خدای دیگری» را پیش از او اجازه نخواهد داد. خداوند عادل است و ستمکاران را مجازات خواهد کرد. خدا از گناه متنفر است و او در مورد آن قضاوت خواهد کرد! من می دانم که این یک تصویر ناراحت کننده است، اما خدا تغییر نمی کند. مردم باید این حقایق را بدانند.

این خبر خوب است: خدا راهی فراهم کرده است که از طریق آن بشر گناهکار می تواند به قدسش نزدیک شود. او پسر یگانه خود، عیسی، را به جهان فرستاد تا هر که به او ایمان دارد هلاک نشود، بلکه حیات جاودانی داشته باشد! عیسی برای نجات ما بهای گزافی پرداخت - خون خود را ریخت، مرد و زنده شد، تا بتوانیم با او و پدر شراکت داشته باشیم.

(د.) مردم می گویند هیچ کس نمی تواند بداند که رپچر Pre-Trib، Mid-Trib، Post-Trib یا Pre-Trib خواهد بود. بنابراین، آنها این موضوع را برای همیشه حل می کنند و آن را "Pan-Trib" می نامند، به این معنی که "همه چیز در نهایت از بین می رود."

این بهانه برای کسانی که آنقدر گیج شده اند که نمی دانند در مورد رپچر چه چیزی را باید باور کنند درست است. بنابراین آنها نتیجه می گیرند (به درستی، ممکن است اضافه کنم)، که از آنجایی که آنها عیسی را می شناسند، همه چیز درست خواهد شد.

اما این افراد همچنین با ترس اضافه می کنند که اگر خود را در مصیبت و در مواجهه با مرگ بیابند، با کمال میل خواهند مرد. امید مبارک آنها دزدیده شده است—(شاید، آنها هرگز امیدی به فرار نداشتند.) و شاید، مؤمن مصیبت بزرگ نمی‌خواهد زمان را برای یافتن آنچه واقعاً درست است اختصاص دهد—بنابراین آنها با گفتن این موضوع، از این امر منصرف می‌شوند. ، با خنده، "در پایان همه چیز حل می شود."

من کسی را به خاطر انتخابش در این مورد قضاوت نمی کنم. اما یک راه بهتر وجود دارد. من این فهرست دلایل را برای تسخیر قبل از طایفه ارائه می‌دهم تا کسانی را که سردرگم هستند، تقویت کنم، کمک کنم و تشویق کنیم.

مزایای رپچر قبل از قبیله

(الف.) درس های مهمی در تفسیر کتاب مقدس می آموزیم.

(ب.) ما به درستی بین کلیسا و اسرائیل تمایز قائل هستیم.

(ج) ما را تشویق می کنیم. اول تسالونیکیان 4:18.

(د.) ما امید زنده داریم. تیطس 2:13.

(ه.) ما زندگی مقدس را تمرین می کنیم. متی 24:42-51, اول یوحنا 3: 2-3.

(و) در نحوه مواجهه ما با جهان آخرالزمان تفاوت ایجاد می کند.

اگر ما به تسخیر کلیسا پس از طایفه ایمان داشته باشیم، واقعاً آن را باور کنیم، برای خود و عزیزانمان در ترس زندگی خواهیم کرد.

اگر ما به تسخیر کلیسا قبل از طایفه ایمان داشته باشیم، واقعاً آن را باور کنیم، هر لحظه منتظر حضور عیسی هستیم و سرشار از شادی هستیم.

پیام قریب الوقوع تسخیر قبل از قبیله

1. رپچر قبل از مصیبت تنها موقعیتی است که نزدیک بودن را حفظ می کند. موقعیت های دیگر ایجاب می کند که پیشگویی های خاصی در ابتدا محقق شوند. درست است که نشانه هایی وجود دارد که به ما گفته می شود مراقب آنها باشیم، مانند دانستن اینکه کسانی که اصلاحات اسرائیل را می بینند آخرین نسل خواهد بود، یا نشانه های بزرگ مکاشفه 12 قبل از زمانی که کسی که قرار است با عصای آهنین بر ملل حکومت کند اتفاق می افتد. "گرفتار" است، اما ما تا قبل از وقوع نمی دانستیم نشانه آن زن چیست. کسانی که از آن اطلاع داشتند احتمالاً بیش از هرکس دیگری برای ملاقات با خداوند آماده بودند. اکنون که این اتفاق افتاده است، به نظر می رسد که نشانه دوم ممکن است با رستاخیز هماهنگ باشد! بنابراین ما در تمام مدت در یک وضعیت قریب الوقوع مانده ایم. بدیهی است که باید مدتی وجود داشته باشد تا پری غیریهودها وارد شود، اما هیچ کس نمی داند که چه زمانی خواهد بود. ما فقط برخی از نشانه هایی را می دانیم که زمانی که نزدیک باشد اتفاق می افتد.

2. مردم به جای اینکه منتظر آمدن عیسی در هوا باشند، به جای اینکه با شادی آمدن او را پیش بینی کنند، ابتدا منتظر ظهور دجال، نشانه ها، جنگ ها و آشکار شدن بسیاری از پیشگویی های دیگر هستند. این قریب الوقوع بودن را نابود می کند.

3. کتاب مقدس اعلام می کند که هیچ کس روز یا ساعت ظهور عیسی را نمی داند. این باید به معنای تسخیر کلیسای او باشد! اگر برای زمان بعد از مصیبت در نظر گرفته شده باشد، معنی ندارد. روزها و ساعات مصیبت را می توان شمارش کرد و دانست، طبق پیشگویی دانیال 9:27! سال‌ها، ماه‌ها و روزها دقیقاً داده می‌شوند—و هرکسی که ببیند دجال «پیمان صلح» را با اسرائیل بسته است، می‌تواند شروع به شمارش کند—سال، ماه و روزی که پای عیسی به زمین خواهد رسید. اگر از کلیسا خواسته شود که وارد مصیبت شود، ما روز و ساعت را محاسبه می‌کنیم - که برعکس است. نمی‌دانیم! کتاب مقدس باید دو رویداد متفاوت را نشان دهد!

4. ما موارد بسیاری را می بینیم که عیسی قوم خود را به تماشای ترغیب می کرد، با تأکید بر ندانستن روز یا ساعت. In متی 24:42-47، مرد خوب خانه است که نظاره گر باشد.

5. In مرقس 13:28-37، تمثیل درخت انجیر (تولد دوباره اسرائیل) آورده شده است که زمان و فصل کلی را نشان می دهد. عیسی دوباره قوم خود را تشویق کرد که آماده و مراقب باشند، زیرا آنها روز یا ساعتی را نمی دانند که او خواهد آمد.

6. In لوقا 21:29-36مَثَل درخت انجیر با هشداری موازی تکرار می شود تا آماده باشید و مراقب باشید، زیرا هیچ کس نمی داند روز یا ساعت (چه زمانی عیسی برای تسخیر کلیسای واقعی خود ظاهر خواهد شد).

7. In متی 24:48-51، بنده شیطانی تماشا نکرد. گفت: خداوند آمدنش را به تأخیر می اندازد. غلام شریر با این فکر که زمان زیادی قبل از ظهور خداوند وجود دارد، شروع به ضرب و شتم همنوعان خود کرد و شهوات بدن خود را برآورده کرد و با مستیان خوردن و نوشیدن کرد. عیسی زمانی خواهد آمد که آن بنده شیطانی به دنبال او نباشد، نه انتظار ورود قریب الوقوع او را داشته باشد، در ساعتی که بنده آگاه نیست - نه تماشاگر! خداوند آن بنده را - در داوری - از بین خواهد برد. افرادی که انتظار آمدن قریب الوقوع خداوند را ندارند، در مراقبت از زندگی خود سهل انگاری می کنند و آماده نیستند – زیرا فکر می کنند هنوز زمان زیادی وجود دارد.

8. ربوده شدن کلیسا قبل از مصیبت ما را فرا می خواند که قریب الوقوع بمانیم، و این انگیزه ای برای زندگی مقدس است! اول یوحنا 3: 2-3.

9. کلیسای اولیه به نزدیک بودن آمدن عیسی ایمان داشت. نوشته های اولیه کشف شده است که نشان می دهد آمدن او در هر لحظه انتظار می رفت. (واقعیتی از تاریخ.) «دیدگاه های اصلی «پیش از هزاره، پیش از مصیبت» را می توان در طول تاریخ کلیسا ردیابی کرد. اصول این دیدگاه ها در رساله برنابا (م. 100) و سایر نوشته های اولیه آمده است: ایرنائوس، در علیه بدعت ها. هیپولیتوس، شاگرد ایرنائوس (قرن دوم)؛ و جاستین شهید، گفتگو با تریفو. این دیدگاه‌ها همچنین در کتاب The Approaching Reliverance of the Church، اثر پیتر جوریو، 1687 نشان داده شده است. تفسیر فیلیپ دودریج بر عهد جدید، 1738; تفسیر دکتر جان گیل بر عهد جدید, اول تسالونیکیان 4: 15-17.. 174 8; تفسیر جیمز مک نایت بر رسائل حواری، 1763; و تفسیر توماس اسکات بر انجیل مقدس، 1792. کشف اخیر نوشته‌های افرام سوری نیز این دیدگاه را تأیید می‌کند: توماس دی آیس و تیموتی جی. دمی، Bibliothecra Sacra، ژوئیه-سپتامبر 1995.

10. به دنبال شوراهای اولیه کلیسا (که در آن آموزه های مسیحی صحیح مورد حمایت قرار گرفت)، زمان افول فرا رسید. بسیاری از آموزه‌هایی که فرقه‌های اصلی از آن‌ها حمایت می‌کنند، مبتنی بر بدعت‌هایی هستند که توسط آگوستین پیشنهاد شده است – بدون هزاره، روش‌های «روحانی‌سازی» و «تمثیلی» تفسیر. IMMINENCE گم شد. و کلیسایی که انتظار بازگشت زودهنگام خداوند را نداشت، در به اشتراک گذاشتن انجیل سست شد و در بسیاری از زمینه‌های خطا فرو رفت. (یک واقعیت دیگر از تاریخ.)

ربوده شدن در کتاب مقدس است

[این بخش درک اولیه است، اما من باید آن را لحاظ کنم. برخی افراد رپچر را انکار می کنند زیرا کلمه در ترجمه های انگلیسی ما از کتاب مقدس یافت نمی شود.]

11. این استدلال که رپچر در کتاب مقدس یافت نمی شود، نادرست است.

12. Rapture از کلمه لاتین "rapere" یا "rapturo" است که در واقع در نسخه لاتین Vulgate کتاب مقدس یافت می شود. از این ریشه لاتین است که ما کلمه انگلیسی خود "رپتور" را دریافت می کنیم. شکارچی (عقاب، ماهی‌خوار، شاهین، جغد) از بالا به پایین می‌آید تا ناگهان شامش را با زور «قبض» کند. در خلسه، عیسی به هوا فرود می‌آید و ناگهان کلیسایش را با نیروی کلامش، «بیا اینجا بالا» (که در دیده می‌شود، به سوی خود خواهد برد».مکاشفه 4:1).

13. کلمه یونانی برای Rapture "harpazo" است که به عنوان "گرفتار" در ترجمه شده است.اول تسالونیکیان 4:17. تعریف تحت اللفظی «هارپازو» گرفتن و دور کردن، چیدن، به زور گرفتن است.

14. در حالی که "کلمه" Rapture در ترجمه های انگلیسی ما از کتاب مقدس یافت نمی شود، در واقع به عنوان "گرفتار" و در ACTION نمایش داده شده در آن رویداد وجود دارد!

15. کتب مقدس Rapture معروف این است: وعده آن in یوحنا 14: 1-3، شرح عهد عتیق در مورد آن در اشعیا 26:19-20، آموزه های پولس در مورد آن in اول قرنتیان 15:51-52, اول تسالونیکیان 4:13-18 to اول تسالونیکیان 5: 1-11و in دوم تسالونیکیان 2: 6-8.

16. اقدامات نشان داده شده در مکاشفه 4:1 نوعی از Rapture است که در ACTION نمایش داده شده و در دنباله رویدادها وجود دارد—(بعد از شهادت هفت کلیسا در_cc5-7935-35-7811-35-1000-00000000dمکاشفه 2: 1-29 and مکاشفه 3: 1-22). «After» دو بار در اعلام شده استمکاشفه 4:1- «بعد از این چیزها» و «آخر». بعد از چه چیزهایی؟ پس از وزارت هفت کلیسا. وقتی "حس ساده" "معنای کامل" دارد، به دنبال "هیچ معنای دیگری" نباشید.

دو آمدن عیسی؟ دومی در مراحل

[باز هم، این اطلاعات اولیه است – اما از آنجایی که مردم با این فرض غلط که دو آمدن عیسی «نبود» به The Rapture اعتراض می‌کنند، من رد می‌کنم.]

17. اسرائیل و فریسیان یهودی، در زمان عیسی مسیح موعود خود را هنگامی که عیسی خود را به آنها معرفی کرد، نشناختند. چرا؟ آنها بین پیشگویی های خود که دو آمدن عیسی را نشان می دهد، تفاوتی قائل نشدند.

18. در اولین آمدن عیسی، او به عنوان مسیح رنج کشیده به زمین رسید. اشعیا 53: 2-10. مزامیر 22: 6-8 and مزامیر 11: 1-18.

19. در آمدن ثانوی عیسی، او به عنوان یک پادشاه فاتح و حاکم بر زمین خواهد آمد. مزامیر 2: 6-12. زکریا 12:9 and زکریا 9:16.

20. یهودیانی که کتاب مقدس را مطالعه می کردند (انگار میکروسکوپ داشتند) این را از دست دادند. هنگامی که عیسی با ایده آنها از یک پادشاه مطابقت نداشت، آنها او را رد کردند. چگونه می تواند باشد؟ چگونه می توانستند آن را از دست بدهند؟ دو دلیل: (الف) آن‌ها ایده‌های از پیش تعیین‌شده‌ای در مورد انتظار داشتند. (ب.) آنها کتاب مقدس را با درک طبیعی (ذهن فاسد جسم - که در حال دشمنی است - و با خدا دشمنی می کند) "مطالعه" کردند. رومیان 8: 7-8 and دوم قرنتیان 2: 9-14). رهبران مذهبی پیوسته سعی می‌کردند عیسی را به دام بیاندازند، و او اغلب آنها را سرزنش می‌کرد، که بیشتر آنها را عصبانی می‌کرد. (متی 12:1-50 نمونه کلاسیک نابینایی آنهاست.) افراد "مذهبی" نمی توانستند ببینند عیسی واقعا چه کسی بود. وقتی عیسی گفت «من هستم» (معادل عبری نام خدا— لوقا 22:70و گفتند که او را خواهند دید که در دست راست خدای پدر نشسته است (متی 26:64لباسهای خود را پاره کردند و او را به کفر متهم کردند! این منجر به مصلوب شدن او شد، دقیقاً همانطور که کتاب مقدس پیشگویی کرده بود. «رهبران مذهبی» در اسرائیل در (کمک) به تحقق پیشگویی های خود «ابزار» بودند.

21. امروزه مردم نیز با درک طبیعی خود (بدون نور روح القدس) کتب مقدس را مطالعه می کنند. آنها ایده های از پیش تعیین شده ای در مورد چگونگی تحقق پیشگویی ها دارند. بسیاری از آمدن ثانویه عیسی را به صورت مرحله ای نمی بینند.

22. مرحله اول ربوده شدن کلیسا است، زمانی که عیسی به هوا فرود می آید تا کلیسای خود را به سوی خود فرا بخواند. مرحله دوم آمدن دوم است، زمانی که پای عیسی در واقع زمین را لمس می کند.

23. اول قرنتیان 15:22-25 با نشان دادن مراحل اولین رستاخیز، مراحل را روشن می کند.

24. (الف) مسیح اولین میوه کسانی است که از مردگان برمی خیزند. این در عید اولین میوه ها، سه روز پس از مرگ عیسی اتفاق افتاد. همه کسانی که از آغاز زمان مرده اند، از همه راه تا نقطه رستاخیز، اولین مرتبه رستاخیز هستند، سپس ما که زنده هستیم و در زمان رستاخیز می مانیم، به هیچ وجه بر همه کسانی که مرده اند، پیشی نمی گیریم. تا رستاخیزاول تسالونیکیان 4:13-18

25. (ب.) «پس از آن، کسانی که مسیح در آمدن او هستند.» این ربوده شدن پیش از مصیبت کلیسا است.

26. (ج.) سپس پایان می رسد—که در آن پادشاهی خدا در آغاز هزاره برقرار خواهد شد. "زیرا او (عیسی) باید سلطنت کند - تا زمانی که همه دشمنان را زیر پاهای خود قرار دهد" - (در طول هزاره). با توجه به ساختار اول قرنتیان 15:22-25، پس از انجام "مصیبت"، مرحله سوم رستاخیز اول رخ خواهد داد تا برخی از مقدسین بتوانند با جسم تجلیل شده خود وارد هزاره شوند. اینها مقدسین مصیبت هستند— مکاشفه 20:4. و مقدسین عهد عتیق— ایوب 19:25-26.

27. SEQUENCE of اول قرنتیان 15:22-25 clearly نشان دادن تسخیر کلیسا قبل از قبیله! وقتی "حس ساده" "معنای کامل" دارد، به دنبال "هیچ معنای دیگری" نباشید.

28. جزئیات The Rapture و The Second Coming بسیار متفاوت است و نمی تواند یک رویداد باشد! ما باید کلام خدا را به درستی تقسیم کنیم! دوم تیموتائوس 2:15.

اسرائیل و کلیسا را اشتباه نگیرید!

29. بین کلیسا و اسرائیل تمایز وجود دارد. اعمال رسولان 15:14-15. رومیان 11:25-27.

30. پیشنهاد اینکه کلیسا برای مصیبت روی زمین بماند، پیام هفته 70 دانیال را گیج می کند و باعث می شود کلیسا آنچه را که برای اسرائیل و شهر مقدس آنها منصوب شده است دریافت کند.

31. وحدت هفته 70 دانیل توسط نمای Pre-Trib حفظ می شود. در مقابل، دیدگاه Mid-Trib و Pre-Rrath باعث از بین رفتن این وحدت می شود و برنامه خدا برای اسرائیل را با برنامه کلیسا اشتباه می گیرد.

32. دیدگاه Post-Trib تعلیم واضح هفته 70 را با قرار دادن نبوت تحت اللفظی به شکلی از تمثیل انکار می کند. سرنوشت اسرائیل را به کلیسا می دهد!

33. در هفته 70 (در طول "مصیبت") همانطور که در پیشگویی شده است.زکریا 13:8-9- دو سوم اسرائیل زنده نخواهند ماند، بلکه نابود خواهند شد. سومین بخش از آنها از آتش آن زمان عبور خواهند کرد، مانند نقره و طلا تصفیه شده، و خواهند گفت که خداوند خدای آنهاست. این کلیسا نیست که با آن قضاوت وحشتناک پالایش خواهد شد!

34. نبوت اسرائیل به وضوح می گوید: «هفتاد هفته بر قوم شما (قوم دانیال-اسرائیل) و بر شهر مقدس شما (اورشلیم) تعیین شده است.» دانیال 9:24. هیچ ذکری از کلیسا وجود ندارد.

35. عصر کلیسا در یک پرانتز قرار می گیرد که بین هفته 69 و 70 دانیل اتفاق می افتد.

36. خداوند ساعت اسرائیل را متوقف کرد تا عصر کلیسا رخ دهد. خدا ساعت اسرائیل را از نو راه اندازی نمی کند تا زمانی که عصر کلیسا به پایان برسد.

37. دوره مدنی اسرائیل (طبق قانون) با بخشش فیض خدا از طریق کلیسا قطع شد. هنگامی که بخشش فیض در کلیسا کامل شد، آنگاه خداوند انفصال قطع شده شریعت خود را در اسرائیل از سر گرفته و به پایان خواهد رساند. به وضوح توسط GAP بین هفته‌های 69 و 70 نشان داده شده است.دانیال 9:24-27.

38. بله، در برخورد خداوند با بشر در طول هزاره ها، احکامی وجود دارد. (من به این دلیل اشاره می کنم که بسیاری از مردم با این ایده که خدا برنامه های جداگانه ای دارد، به ویژه برای کلیسا و اسرائیل مخالفت می کنند.) "غیبت" به عنوان شیوه کار خدا در هنگام اجرای اداره خود، نظارت بر گروه های مختلف مردم در سراسر کتاب مقدس تعریف می شود. . او با گروه های مختلف در ابزارهای مختلف مدیریت سروکار داشته است. ما می توانیم آن را با توجه دقیق به آنچه در کل کتاب مقدس ثبت شده است ببینیم. توزیع ها به وضوح در ذکر شده انداول قرنتیان 9:17, افسسیان 1:10, افسسیان 3:2 and کولسیان 1:25-26.

39. مصیبت (تمام 7 سال آن) طبیعتاً یهودی است.

40. در کلیسا، نه یهودی یا غیریهودی وجود دارد، بلکه همه در بدن مسیح یکی هستند. افسسیان 2:11-22. غلاطیان 3:28.

41. با این حال، در مصیبت، تمایزی وجود دارد. مکاشفه 7: 1-17—144000 خدمتکار مهر و موم شده از دوازده قبیله اسرائیل. ارمیا 30:7- که از مصیبت به عنوان "مشکل یعقوب" صحبت می کند.

42. در طول فصل های مکاشفه که جزئیاتی در مورد مصیبت ارائه می دهد، کلیسا ذکر نشده است - حتی یک بار. از مکاشفه 6 تا مکاشفه 18.

43. کلیسا نقش کلیدی (اشتراک انجیل) از اعمال رسولان تا یهودا است.

44. کلیسا بازیکن کلیدی در مکاشفه 1 تا 5 است و دوباره در مکاشفه 19 تا 22 دیده می شود.

45. در قسمت های کلیدی کتاب مقدس «مرتبط با کلیسا»، آموزش درباره مصیبت وجود ندارد. به همین دلیل است که هیچ دستورالعملی در مورد چگونگی زندگی در طول مصیبت به کلیسا داده نشده است. زیرا کلیسا نیازی به دانستن چگونگی زنده ماندن از مصیبت ندارد. کلیسا در آن نخواهد بود!

46. زمانی که اسرائیل در عهد عتیق مرکز بود، کلیسا یک راز بود.

47. زمانی که اسرائیل کانون اصلی اناجیل بود، کلیسا عملاً ذکر نشده است.

48. هنگامی که کلیسا کانون توجه در اعمال رسولان از طریق یهودا باشد، اسرائیل ذکر نشده است (به جز زمانی که رسولان به کلیسا گفتند که خود را بهتر ندانند - اسرائیل دوباره به داخل پیوند زده خواهد شد. به علاوه در اینجا نه یهودی و نه یونانی وجود دارد. کلیسا، اما همه بدن مسیح هستند).

49. کلیسا در مکاشفه 1 تا 3 مرکزی است (19 بار ذکر شده است) و همچنین در مکاشفه 4 و 5 در توصیف 24 پیران دیده می شود. اسرائیل در آن فصل های اول ذکر نشده است.

50. وقتی اسرائیل در مکاشفه 6 تا 18 تمرکز دارد، کلیسا ذکر نشده است.

51. فقط زمانی که هدف خدا برای کلیسا و اسرائیل به پایان رسید - آنگاه خدا با هم در مورد آنها صحبت می کند. مکاشفه 19 تا 22.

52. هیچ قسمتی در عهد عتیق یا جدید وجود ندارد که به طور خاص بگوید که کلیسا از مصیبت عبور خواهد کرد. (سعی کنید جایی را پیدا کنید که به طور خاص می گوید که کلیسا در مصیبت خواهد بود - نمی توان آن را پیدا کرد!)

53. مصیبت «زمان «مشکل یعقوب» نامیده می‌شود ارمیا 30:7. مصیبت هرگز زمان «مشکلات کلیسا» نامیده نمی‌شود.

54. کلیسا در 69 هفته اول نبوت دانیال هیچ بخشی ندارد و در هفته 70 آخر نیز هیچ بخشی نخواهد داشت!

55. بقایای خدایی مصیبت دارای اوصاف و صفاتی است - همان چیزی که در اسرائیل عهد عتیق دیده می شود. کلیسا در آن زمان حضور ندارد—هیچ "توصیفات مربوط به کلیسا" در مورد قدیسان مصیبت وجود ندارد.

56. دیدگاه قبل از قبیله (برخلاف Mid-Trib، Post-Trib و Pre-Wrath)، اصطلاحاتی مانند "انتخاب" و "قدیس" OF THE TRIBULATION را با کلیسا اشتباه نمی گیرد. عباراتی مانند CHURCH و IN CHRIST فقط برای کسانی که در این عصر در بدن مسیح هستند اعمال می شود و این اصطلاحات هرگز در قسمت هایی که به مصیبت مربوط می شود یافت نمی شوند.

57. اسرائیل از عهدهایی که خدا به آنها داده است، بریده نیست. اما کوری (تا حدی) سرنوشت آنها خواهد بود تا زمانی که کلیسا کامل شود. اعمال رسولان 15:14-16. رومیان 11:1 and رومیان 11:25-27.

تحقق جزئی و دوگانه در نبوت

58. بسیاری از پیشگویی‌ها این ویژگی را دارند که تحقق محلی را نشان می‌دهند (در یا نزدیک به زمانی که داده شد)، سپس به زمان پایان می‌پرند – زمانی که به طور کامل برآورده شوند.

59. اینها به عنوان تکمیل جزئی یا انجام دوگانه شناخته می شوند - که هیچ چیز غیرمعمولی در کتاب مقدس نیست.

60. مثال اول: In دانیال 11: 1-45این پیشگویی به طور مفصل در مورد امپراتوری یونان، اسکندر مقدونی، شکستن امپراتوری یونان به چهار قسمت، جنگ بین پادشاهان جنوب (مصر، بطلمیوس) و شاهان شمال (سوریه، سلوکیان) و ورود آنتیوخوس چهارم اپیفانس (نوع قدرتمند دجال). در وسط نمایش کار آنتیوخوس اپیفانس، پیشگویی به پایان می‌رود تا بر «دجال نهایی» تمرکز کند (از آیات دانیال 11:36-45).

61. مثال دوم: هنگامی که عیسی خدمت خود را آغاز کرد، از پیشگویی اشعیا، تا عبارت «سال مقبول خداوند» را نقل کرد. و کتاب را بست. عیسی خواندن را در وسط جمله متوقف کرد، زیرا باقیمانده آن قطعه در زمان پایان، در مصیبت، که با «و روز انتقام خدای ما» آغاز می‌شود، برآورده خواهد شد._cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_لوقا 4: 18-19. اشعیا 61: 1-3.

62. مثال سوم: In دانیال 9:24، پیامبر شروع به نشان دادن 70 هفته می کند که برای اسرائیل تعیین شده است. درست تا یک روز خاص - زمانی که عیسی سوار الاغ به اورشلیم شد، به مردم اجازه داد تا او را به عنوان پادشاه اعلام کنند: "مبارک باد پادشاهی که به نام خداوند می آید." (لوقا 19:38، یکشنبه نخل). سپس مسیح قطع شد (به صلیب کشیده شد)، درست همانطور که دانیال نبوت کرد. عیسی می‌دانست که چه اتفاقی می‌افتد، زیرا او ناله کرد in لوقا 19:42«اگر تو (اسرائیل) حتی تو، دست کم در این روز، چیزهایی را که به صلح تو تعلق دارد، می دانستی! اما اکنون آنها از چشمان شما پنهان شده اند." (تکمیل دانیال 9:26 مقدار دقیق 173880 روز است - که دانشمندان در اسرائیل باید آن را می دانستند - از زمان فرمان بازسازی اورشلیم پس از اسارت بابلی تا PALMSUND! «این روز شما» (برای اسرائیل) 10 نیسان بود - روزی که ملت بره‌های خود را برای عید پسح انتخاب کردند. روز دقیق تاریخ 6 آوریل 33 بعد از میلاد بود—زمانی که عیسی، بره واقعی خدا، سوار بر الاغ وارد اورشلیم شد.) سپس او را قطع کردند. باقیمانده نبوت دانیال، در آیه دانیال 9:27, JUMPS به END (بعد از درج پرانتزی AGE of THE CHURCH). پس از اینکه کلیسا کامل شد، و در ربوده شدن پیش از قبیله به بهشت برده شد، هفت سال آخر پیشگویی اسرائیل در طول مصیبت محقق خواهد شد. (مراجع: سر رابرت اندرسون - "شاهزاده آینده." چاک میسلر "دقت پیشگویی - 70 هفته دانیل" www.khouse.org/articles/2004/552/

روزها طبق معمول—تا زمانی که کلیسا در خلسه قبل از قبیله ناپدید شود

63. In متی 24:36-42 and لوقا 17:26-27، ما وقایع (جمع) ربوده شدن کلیسا و آمدن دوم عیسی مسیح را به روزهای نوح تشبیه می کنیم. نکته کلیدی که باید دید، این است که، مانند «روزگار نوح»، مردم روی زمین مانند همیشه به کسب و کار می پردازند - خوردن و نوشیدن، ازدواج، ازدواج - درست تا روزی که نوح وارد کشتی شد. پناه گرفتن از قضای الهی به همین ترتیب، کلیسا در ربوده شدن قبل از طایفه به ایمنی برده می‌شود - سپس جهان از قضاوت خدا رنج خواهد برد.

64. دنیای زمان نوح بسیار شرور و خشن بود و برای قضاوت آماده بود. جهان، در زمان ربوده شدن قبل از قبیله، بسیار شرور و خشن خواهد بود و برای قضاوت آماده خواهد بود. دوم تیموتائوس 1: 1-3. دوم تیموتائوس 3: 1-9.

65. کشتی نوح بر فراز قضاوت بلند شد، و همه درون کشتی در امان نگه داشته شدند و مورد قضاوت قرار نگرفتند. به همین ترتیب، کلیسا بالاتر از داوری بالا خواهد رفت، و در کشتی ما، عیسی، به بهشت خواهد رفت و دچار خشم نخواهد شد.

66. کشتی فقط یک در داشت. عیسی تنها دری است که مردم می توانند از طریق آن به خدا بیایند و از خشم او نجات یابند. یوحنا 14:6.

67. نوح و کشتی را می‌توان به‌عنوان مصون ماندن اسرائیل از طریق داوری تصور کرد، اما این تفسیر به این نکته توجه نمی‌کند که دو سوم اسرائیل در داوری مصیبت هلاک می‌شوند._cc781905-5cde-3194-bb3b-138d_5cزکریا 13:9. هیچ کس در کشتی نوح هلاک نشد! هیچ کس در کلیسای واقعی در مصیبت هلاک نخواهد شد.

68. In لوقا 17:28-30، ما وقایع (جمع) ربوده شدن کلیسا و آمدن دوم عیسی مسیح را به روزهای لوط تشبیه می کنیم. باز هم، نکته کلیدی که باید دید، این است که، مانند «ایام لوط»، مردم در سدوم طبق معمول کسب و کار خود را انجام می دادند. آنها خوردند و نوشیدند، خریدند و فروختند، کاشتند و ساختند - درست تا روزی که آتش به سدوم رسید. خدا—(در پاسخ به ابراهیم که پرسید in پیدایش 18:1-33«آیا عادلان را با شریران هلاک می‌کنی؟») مطمئن شد که لوط، مردی عادل، قبل از داوری از سدوم خارج شد. پاسخ صریح خدا - من عادلان را به زمان داوری نمی اندازم! به همین ترتیب، هنگامی که کلیسای واقعی در ربوده شدن قبل از طایفه به ایمنی برده شود، جهان شریر از قضاوت خدا رنج خواهد برد.

69. شهر لوط بسیار شریر بود. لوط عادل از آنچه در اطراف او رخ داد، که در شرح داده شده است، ناراحت شد.پیدایش 19:1-38 به عنوان آشکار، "در چهره شما"، همجنسگرایی. دوم پطرس 2: 6-9 می‌گوید که خداوند می‌داند چگونه عادل را رهایی بخشد، و ناحق را برای روز داوری خود رزرو کند. جهان، قبل از رپچر قبل از قبیله، افزایش همجنس گرایی را نیز نشان خواهد داد و مانند سدوم، به شدت مورد قضاوت قرار خواهد گرفت. کلیسای واقعی، مانند لوط عادل، قبل از قضاوت حذف خواهد شد (Pre-Trib).

70. In پیدایش 19:16، می بینیم که لوط چگونه درنگ کرد. فرشتگانی که برای بیرون آوردن لوط از سدوم فرستاده شدند، دست لوط را گرفتند و همسر و دختران لوط را نیز گرفتند. فرشتگان آنها را بیرون آوردند و قبل از فروپاشی آتش در خارج از شهر قرار دادند. در ACTION LAID HOLD، ما می بینیم که فرشتگان لوط و خانواده اش را به زور گرفتند تا آنها را حذف کنند - تعریف دقیق "رَپچر". به همین ترتیب، قبل از مصیبت، کلیسای واقعی "به زور گرفته شده و از بین خواهد رفت" - سپس مصیبت فرا خواهد رسید.

71. In پیدایش 19:22، می بینیم که فرشته به لوط می گوید: "شتاب کن، فرار کن" - (به شهر کوچک زوار). فرشته اضافه کرد (و این مهم است) - "من نمی توانم کاری انجام دهم" - (در قضاوت) تا زمانی که شما خارج از این مکان باشید! به همین ترتیب، هنگامی که خشم خدا از مصیبت نزدیک می‌شود، تا زمانی که کلیسای واقعی در ربوده شدن پیش از طایفه از زمین خارج نشود، داوری نمی‌تواند رخ دهد.

72. In اول تسالونیکیان 5: 1-11، می بینیم که مصیبت (روز خداوند) مانند دزدی در شب فرا می رسد، هنگامی که مردم می گویند: "آرامش و امنیت" و در کمال تعجب (و وحشت) جهانیان "ویرانی ناگهانی" به آنها خواهد رسید. . اما کلیسای واقعی در آن گرفتار نخواهد شد.

73. جهان فکر خواهد کرد که "صلح و امنیت" در راه است. آنها فکر می کنند با خرد انسان، جامعه بهتر و بهتر رشد خواهد کرد. آیا امروز این را می شنویم؟ شرط می بندی!

74. داوری مصیبت ضربه خواهد زد و «ویرانی ناگهانی» را به همراه خواهد داشت. دنیای ناعادلانه فرار نخواهد کرد. با این حال، کلیسای واقعی در آن زمان مغلوب نخواهد شد. ما مسیحیان واقعی (تولد دوباره، بازسازی شده، ساکن توسط روح القدس، خلق مخلوقات جدید در مسیح)، نجات (رهایی) را از آن زمان خشم به دست خواهیم آورد، و ما (چه در عیسی مرده باشیم، چه در مسیح زنده باشیم). زمان) با عیسی (در بهشت در عمارت هایی که او برای ما آماده کرده است) زندگی خواهد کرد. الگوی در نظر گرفتن ایمنی در سراسر کتاب مقدس یکسان است - قبل از اینکه قضاوت خدا بیاید! به کلیسا وعده رپچر قبل از طایفه داده شده است. آیا شما آن را باور می کنید؟

"آرامش" کلیسا در پیام رپچر

75. توصیه پولس رسول به کلیسا که با «آمدن خداوند» تسلی یابد (in اول تسالونیکیان 4:18) فقط در زمینه یک رپچر قبل از قبیله می تواند درست باشد. در دیدگاه پس از مصیبت، آمدن خداوند امری ترسناک است که می‌توان از آن ترسید، زیرا انتظار سال‌ها قضاوت‌های وحشتناک را داشتیم. هیچ آسایشی در آموزش اینکه کلیسا از طریق مصیبت خواهد گذشت وجود ندارد.

76. به ما، کلیسای واقعی گفته شده است که به دنبال "ظهور با شکوه خداوند و نجات دهنده خود عیسی مسیح" باشیم. تیطس 2:13. اگر قبل از ظهور عیسی باید وقایع نبوی دیگری اتفاق بیفتد، آن آیه احمقانه است و معنی ندارد.

77. ما باید خود را با توجه به ظهور به زودی عیسی تطهیر کنیم (اول یوحنا 3: 2-3). اگر آمدن او قریب الوقوع نباشد، آن گذر نیز بی معنی است. (مردم می توانند فکر کنند، "اگر قرار نیست او به زودی ظاهر شود، پس چرا خود را با پاک بودن به زحمت بیاندازیم؟ - بیایید برای مدتی کاری را که می خواهیم انجام دهیم.") امید مبارک ما در ربوده شدن قبل از قبیله، و نزدیک بودن آن، ما را نگه می دارد. از نظر روحی انگشتان پاهای ما

78. به کلیسا گفته می‌شود که فقط به دنبال «آمدن مسیح» در خلسه (که اغلب «ظهور او» نامیده می‌شود) باشد: اگر ابتدا باید به دنبال پیش‌گویی‌های دیگر باشیم، این نیز معنا ندارد._cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_تیطس 2:13

79. به کلیسا گفته می شود که فقط به دنبال آمدن عیسی در رستاخیز باشید: این اسرائیل و مقدسین مصیبت هستند که باید به دنبال نشانه های آمدن ثانوی باشند و باید تا پایان مصیبت تحمل کنند.

ماهیت کلیسا و رستاخیز موعود

80. مردم در مورد آمدن عیسی برای کلیسایش گیج خواهند شد، اگر ماهیت واقعی کلیسا را به عنوان یک بدن منحصر به فرد قوم خدا، عروسی برای عیسی درک نکنند.

81. در مکاشفه، WRATH 10 بار دیده می شود. مکاشفه 6:16, مکاشفه 6:17, مکاشفه 11:18, مکاشفه 14:10, مکاشفه 14:19, مکاشفه 15:1, مکاشفه 15:7, مکاشفه 16:1, مکاشفه 16:19, and مکاشفه 19:15. کلیسا "منصوب به خشم نیست." رومیان 5: 1 and رومیان 5: 9, اول تسالونیکیان 1: 9-10, اول تسالونیکیان 5:9, and مکاشفه 3:10. بنابراین، کلیسا نمی تواند وارد «روز بزرگ خشم خدا» شود.

82. In مکاشفه 3:10، یک کلیسای وفادار و واقعی وعده داده شده است که از زمان وسوسه که بر کل جهان خواهد آمد تا آنها را که در روی زمین ساکن هستند محاکمه کند، حفظ شود. این وسوسه، تجربه شر، بدبختی، و دردسر شدید است. عیسی به ما گفت که دعا کنیم، «و ما را به وسوسه هدایت نکن، بلکه ما را از شر رهایی بخش». در حالی که این به درستی به معنای محافظت از "مشکلات معمولی روزمره" که ما در این زمین با آن روبرو هستیم تفسیر می شود، می تواند معنای گسترده ای نیز داشته باشد. "وسوسه" همان کلمه یونانی است که در دیده می شودمکاشفه 3:10- به عنوان زمان بدترین بدی که تا به حال روی زمین اتفاق افتاده تعریف شده است (متی 24:21-22). چرا عیسی از ما می خواهد که دعا کنیم تا از شر آن رهایی یابیم، اگر امکان فرار وجود نداشت؟ مقایسه با لوقا 21:36. در واقع یک رهایی از مصیبت (وحشتناک ترین وسوسه تا کنون) در دسترس است - و به آن رستگاری کلیسا قبل از مصیبت می گویند!

83. In دوم تسالونیکیان 1: 6-7 ما می بینیم که خداوند عذاب را بر کسانی که کلیسا را به دردسر انداخته اند جبران خواهد کرد. در حالی که آن جبران رخ می دهد، کلیسا در آرامش خواهد بود. کلیسا یک خلسه قبل از مصیبت دریافت خواهد کرد!

84. کلیسا "در روز خداوند مغلوب نخواهد شد." اول تسالونیکیان 5: 1-9. "روز خداوند" عبارت دیگری است که مصیبت را تعریف می کند. کلیسا در آن گرفتار نخواهد شد.

85. مؤمن به عیسی، که برای پذیرش او دعا کرده است، شایسته فرار از مصیبت خواهد بود. لوقا 21:36.

86. در صیپنیا 2: 1-3، ما نصیحتی از جانب خدا به قومش می بینیم که به موازات نگرش ما قبل از فرا رسیدن مصیبت است. قبل از اینکه فرمان صادر شود ("پیمان صلح" با دجال که "مصیبت" را آغاز می کند)، قبل از اینکه خشم شدید خداوند بیاید، این کار را انجام دهید! خداوند را در عدالت و فروتنی جستجو کنید. چرا؟ به طوری که ما در روز خشم خداوند پنهان خواهیم شد - اشاره ای دیگر به رپچر قبل از طایفه.

87. خصلت خدا این است که خود (صالحان) را از قضاوت هایش رها کند. خنوخ، نوح، لوط و رحاب چند نفر هستند. تا زمانی که لوط از آنجا بیرون نیامد، قضاوت نمی توانست برای سدوم اتفاق بیفتد. بنابراین، تا زمانی که کلیسا در رپچر قبل از طایفه از جهان خارج نشود، مصیبت نمی تواند اتفاق بیفتد. Compare لوقا 17:28-30to پیدایش 19:15-22- توجه ویژه به آیات 16 و 22.

88. از کتاب مقدس مشخص است که فاصله زمانی بین ترجمه کلیسا و آمدن دوم عیسی وجود دارد. یوحنا 14:3. اشعیا 26:20.

89. فقط ربوده شدن قبل از طایفه، کلیسا (بدن مسیح) را بر اساس یک اصل مبتنی بر آثار تقسیم نمی کند، همانطور که ربوده جزئی انجام می دهد. Rapture Pre-Trib فینال بزرگ نجات بزرگ ما است - توسط گریس ALONE!

90. متون مقدس ثابت می کند که کلیسا تقسیم ناپذیر است - ما همه اعضای یک بدن در عیسی هستیم. (در این دنیای کنونی است که کلیسا واقعاً توسط ماهیت گوشتی کهنه و مداوم ایمانداران تقسیم شده است - که منجر به اختلاف و انشعاب می شود. وقتی کلیسا در رستاخیز تجلیل شود، دیگر تقسیمات جسمانی وجود نخواهد داشت.)

روح القدس و تسخیر قبل از قبیله

91. روح القدس بازدارنده شر در این جهان است. نمی توان او را همانطور که پیشگویی کرده بود بیرون آورد، مگر اینکه کلیسا (که توسط او ساکن است) نیز خارج شود. RESTRAINER کلیسای پر از روح است. دوم تسالونیکیان 2: 5-8.

92. کار بازدارنده روح القدس باید قبل از آشکار شدن «بی قانون» حذف شود. (مصیبت با امضای عهد با اسرائیل آغاز می شود - که 7 سال مصیبت را آغاز می کند. آن عمل دجال را آشکار می کند. بنابراین، کلیسا باید قبل از شروع مصیبت ربوده شود.) کلیسای واقعی دجال را آشکار نخواهد کرد. .

93. در حالی که مصیبت بر روی زمین رخ می دهد، دجال بر مقدسین مصیبت غلبه خواهد کرد (و بر آن غلبه خواهد کرد. مکاشفه 13:7. اما برای کلیسا، دروازه‌های جهنم هرگز بر ما چیره نمی‌شوند، و این ثابت می‌کند که «قدیس‌های» مصیبت نمی‌توانند کلیسا باشند. کلیسا با ساکن شدن روح القدس غلبه می کند. متی 16:18. رومیان 12:21. اول یوحنا 2:13-14. اول یوحنا 5: 4-5. مکاشفه 2:7, مکاشفه 2:11, مکاشفه 2:17, مکاشفه 2:26, مکاشفه 3:5, مکاشفه 3:12, and مکاشفه 3:21. این غلبه زیادی برای کلیسا است! این ثابت می کند که Rapture باید Pre-Trib باشد.

94. In دانیال 7:21 and دانیال 7:25، شاخ کوچک (دجال) با مقدسین جنگ کرد و بر آنها چیره شد، به علاوه دجال سخنان بزرگی را علیه بلندترین ها خواهد گفت و مقدسین را فرسوده خواهد کرد. باز هم، برای کلیسا، دروازه های جهنم بر ما غلبه نمی کنند (یا بر ما غلبه نمی کنند). باز هم، کلیسا نمی تواند قدیسین در مصیبت باشد که بر آن غلبه کرده و بر آنها غلبه می کنند! باز هم، این ثابت می کند که Rapture باید Pre-Trib باشد.

عروس عیسی

95. کلیسا را عروس مسیح می نامند. مقایسه ازدواج و مسیح و کلیسای او در انجام شده است.افسسیان 5:22-33و به ویژه در آیات دیده می شودافسسیان 5:29-32.

96. عروسی عیسی و کلیسای او از الگوی یهودی پیروی می کند. به یاد داشته باشید، عیسی به سوی یهودیان آمد، خدا در جسم انسان از طریق تبار یهودی.

97. In یوحنا 14: 1-3 (جایی که ربوده شدن کلیسا وعده داده شده است)، ساختار مراسم عروسی یهودی به شدت ضمنی است. "در خانه پدر من عمارت های بسیاری است." "من می روم و مکانی برای شما آماده می کنم." "من دوباره خواهم آمد و شما را نزد خود خواهم پذیرفت..."

98. در عروسی یهودیان، داماد توافقی را برای ازدواج با یک زن با پدر عروس آغاز می کند. داماد برای عروسش (محار) قیمت می پردازد. عیسی بهای کلیسای خود را با خون گرانبهای خود پرداخت.

99. پس از انعقاد عقد و پرداخت ثمن، عهد ازدواج برقرار می شود. زن و مرد جوان با وجود اینکه هنوز با هم زندگی نکرده اند، زن و شوهر محسوب می شوند. از پرداخت محار، عروس به عنوان تقدیس یا تقدیس اعلام می شود - ("تخصیص" برای دامادش). به عنوان نمادی از آن تقدیس، داماد و عروس یک فنجان شراب می نوشند که در آن نامزدی اعلام می شود. کلیسا جدا شده و برای عیسی تقدیس شده است. به یاد بهایی که عیسی پرداخت کرد، کلیسا جام شراب عشا را می نوشد.

100. بعد از انعقاد عقد، داماد عروس خود را در خانه او رها می کند. او به خانه پدرش برمی گردد و حدود 12 ماه در آنجا خواهد ماند. پس از آنکه عیسی بهای خون خود را پرداخت، به خانه پدرش در بهشت بازگشت. کلیسا در خانه او (مکانی موقت) بر روی زمین رها شده است.

101. عروس وقت دارد تا شلوار عروسی خود را آماده کند و برای زندگی زناشویی آماده شود. کلیسا به عیسی وفادار می ماند و برای ملاقات با او روزی آماده می شود.

102. داماد در خانه پدرش محل سکونت خود و عروسش را آماده می کند. عیسی در زمان عروج خود به خانه پدرش در بهشت بازگشت. او به پیروانش قول داد تا زمانی که او آنجاست، عمارت هایی را برای ما آماده می کند تا در آن ساکن شویم.

103. در پایان دوره جدایی، داماد برمی گردد – معمولاً در شب – تا عروسش را ببرد تا با او زندگی کند. داماد، بهترین مرد او و سایر همراهان مرد خانه پدری را ترک می کنند و با مشعل به خانه عروس می روند. عروس از زمان آمدن دامادش خبر ندارد. در نتیجه آمدن داماد با فریاد پیش می آید. زمانی که عیسی به هوا فرود می‌آید تا عروسش را به سمت خودش بگیرد، ناشناخته است. بنابراین، کلیسا توصیه می شود که آماده باشد. روزی فریاد پیش از او به گوش ما خواهد رسید و ما برای ملاقات با او برخی خواهیم کرد.

104. پس از اینکه داماد از عروس خود (به همراه ساقدوش هایش) پذیرایی کرد، گروه بزرگ شده به خانه پدر داماد برمی گردند. عیسی و کلیسای او پس از ربوده شدن، در خانه خدا، پدر، در بهشت متحد خواهند شد.

105. عروس و داماد، اندکی پس از رسیدن به خانه پدر داماد، توسط سایر اعضای مجلس عروسی تا اتاق عروس همراهی می شوند. عروس چادر می پوشد تا چهره اش دیده نشود. ازدواج به پایان رسیده است. کمی بعد به مهمانان عروسی اعلام می شود که در آن ساعت مهمانان هفت روز جشن می گیرند. هنگامی که عیسی و کلیسای او در بهشت هستند، ازدواج ما مهر و موم خواهد شد، و در بهشت اعلام شده است. سپس هفت روز جشن (مطابق با هفت سال مصیبت) رخ می دهد.

106. در حالی که هفت روز جشن برگزار می شود، عروس و داماد در اتاق عروس که «هوپه» نامیده می شود، پنهان می مانند. پس از پایان هفت روز، داماد از مخفیگاه بیرون می آید و همسرش را با خود می آورد و نقاب او برداشته می شود تا همه بتوانند او را ببینند. در آن زمان، ازدواج به طور کلی به جهان اعلام می شود. وقتی هفت سال مصیبت تمام شود، مسیح و عروسش اتاق های خود را ترک خواهند کرد. عیسی در آمدن دوم خود به زمین بازخواهد گشت تا پاهای خود را بر کوه زیتون بگذارد و عروسش (کلیسا) او را همراهی خواهد کرد! در آن زمان، ازدواج به طور کلی به جهان اعلام می شود، و مردم چهره عروس را خواهند دید، زیرا او با عیسی حکومت می کند و سلطنت می کند.

107. ازدواج مسیح و کلیسا در دیده می شودرومیان 7:4. «... تا با دیگری ازدواج کنید، حتی با او که از مردگان زنده شده است.»

108. In دوم قرنتیان 11:2ما، کلیسا، "با یک شوهر ازدواج کرده ایم" تا بتوانیم به عنوان "باکره ای پاکدامن برای مسیح معرفی شویم."

109. In یعقوب 4:4، کلیسا در مورد شهوات بدن و عشق به دنیا هشدار داده شده است که ما را به "زنا و زناکار" تبدیل می کند - مردمی که علیه عهد عروسی خود (با امتناع از جدا نگه داشتن خود از چنین چیزهایی) روی می آورند.

110. پولس رسول پیوسته هزینه بالای قیمت خرید ما یعنی خون عیسی را به کلیسا یادآوری می کند. پولس پیوسته عهد ما با مسیح را تعلیم می دهد که به موجب آن ما، عروس او، جدا و تقدیس می شویم.

111. قبل از آمدن ثانویه او به زمین، آشکارا یک «آمدن عیسی» برای «عروس» او وجود دارد. در طول مصیبت، عروس او قبلاً در بهشت است و در قیامت با او به زمین بازخواهد گشت. مکاشفه 19: 7-10 and مکاشفه 19:14. یهودا 1:14-15.

انجیل به کل جهان موعظه شد - سپس به پایان می رسد

112. یک واقعیت شگفت‌انگیز - کلیسا وسیله‌ای نخواهد بود که انجیل از طریق آن به کل جهان می‌رسد!

113. کلیسا در واقع انجیل کار تمام شده مسیح را در مرگ و رستاخیز او موعظه می کند (از مردم دعوت می کند تا عیسی را در قلب و زندگی خود بپذیرند – برای تبدیل شدن به اعضای کلیسای زنده و واقعی). با این حال، آخرین عصر کلیسا به عنوان دوران ضعف و رضایت - دور شدن از آموزه واقعی تصویر شده است. روح Laodecia. مکاشفه 3: 14-22. دوم تسالونیکیان 2:3. (این موضوع آنچه را که گروه‌های «اکنون پادشاهی» و «سلطه» آموزش می‌دهند، رد می‌کند.)

114. کتاب مقدس اعلام می کند که الیاس قبل از روز بزرگ و هولناک خداوند خواهد آمد. ملاکی 4:5-6. ایلیا یکی از دو پیامبر خاص است که در آینده نزدیک به اسرائیل خدمت خواهد کرد.

115. دومین پیامبر ویژه به الیاس ملحق خواهد شد که در اسرائیل با همان معجزاتی که موسی انجام داد - تحت هدایت و قدرت خدا خدمت خواهد کرد. اینها دو شاهد هستند که در مشاهده شده اندزکریا 4: 1-14 and in مکاشفه 11: 3-13. آنها شهادت خدا را در روزهای تاریک مصیبت اعلام خواهند کرد و دجال بر آنها خشمگین خواهد شد.

116. «و این انجیل ملکوت در تمام جهان موعظه خواهد شد تا شاهدی برای همه ملتها باشد. و سپس پایان خواهد آمد." متی 24:14. عیسی این کلمات را گفت، اما آیا آنها برای کلیسا در نظر گرفته شده بودند؟ نه! این کلمات در میانه تعالیمی گفته شد که عیسی مصیبت و جایگاه اسرائیل در آن را توصیف کرد.

117. مکاشفه 7: 3-8 144000 بندگان مهر و موم شده خدا را نشان می دهد. این مردان جوان در طول مصیبت انجیل را موعظه خواهند کرد. تعداد آنها 12000 نفر از قبایل خاص اسرائیل است - و وزیرانی هستند که انجیل را در زمان وحشتناکی که قضاوت از تخت خدا سقوط می کند، اعلام خواهند کرد. هیچ چیزی نمی تواند به این بندگان آسیب برساند، زیرا حمایت خداوند بر آنهاست (مهر شده اند). نتیجه موعظه آن‌ها چندگانگی عالی است که در مشاهده شده است.مکاشفه 7: 9-12 and مکاشفه 15:2-4، گروهی از ارواح شهید که آواز موسی را می خوانند. یک شهادت اسرائیلی در اینجا قابل مشاهده است - نه یک شهادت کلیسا.

118. شواهد بیشتر از رسیدن انجیل به هر ملتی در جهان در نشان داده شده است.مکاشفه 14:6. فرشته ای در میان بهشت (آسمان) پرواز می کند تا برای همه ساکنان زمین موعظه کند. باز هم، اینجا کلیسا نیست.

119. انجیل ابدی و انجیل ملکوت در مصیبت موعظه خواهند شد - که خدا رحمت خود را در میانه داوری می آورد (اما کلیسا خادمان نیست). علاوه بر این، پیام انجیل ملکوت این است که عیسی به زودی (پس از مصیبت) به زمین باز خواهد گشت تا پادشاهی خود را در اورشلیم برای هزاره برپا کند—بنابراین خادمان خواهند گفت: «برای ملاقات با پادشاه خود آماده شوید.» بازگشت عیسی به زمین همچنین به این درخواست پاسخ خواهد داد: "پادشاهی تو بیاید، اراده تو انجام شود، همانطور که در آسمان است."

تفاوت بین رستاخیز و آمدن ثانویه

120. رپچر مربوط به کلیسا است. آمدن دوم مربوط به اسرائیل است.

121. ربوده شدن برای مردم آسمانی عیسی، کلیسا (فیلیپیان 3:20-21, عبرانیان 12:22-24). آمدن دوم برای قوم زمینی خدا، اسرائیل است.

122. در ربوده شدن، عیسی برای قوم خود، کلیسا می آید (یوحنا 14:3, 2 تسالونیکیان 2:1) در آمدن دوم، عیسی با قوم خود، کلیسا می آید. یهودا 1:14-15. مکاشفه 19:14. زکریا 14:5.

123. رپچر در را برای قدرت گرفتن "مرد گناهکار" باز می کند. دوم تسالونیکیان 2: 6-8. آمدن دوم «مرد گناهکار» را محکوم می کند. مکاشفه 19:20.

124. رستاخیز نزدیک است. می تواند در هر لحظه رخ دهد. آمدن ثانویه باید روزها و نشانه ها و رویدادهای بسیار زیادی پیش از آن باشد.

125. هیچ کس روز دقیق رپچر را نمی داند (ناشناخته است)— متی 24:38-39, متی 25:13, لوقا 17:26-30, اول تسالونیکیان 5: 1-11, عبرانیان 10:24-25. به ما توصیه می شود که منتظر باشیم و تماشا کنیم. اما هرکسی که وارد «مصیبت» شود، می‌تواند تعداد روزها را بشمارد، و روزی را بداند که عیسی در آمدن دوم خود به زمین می‌آید. دانیال 9:27 (هفت سال، 84 ماه، 3520 روز). مکاشفه 12:6 and مکاشفه 12:14. مکاشفه 13:5 (سه سال و نیم، 42 ماه، 1260 روز). همچنین روزهای اضافه شده in دانیال 12:11-12 (1290 و 1335 روز)، که احتمالاً مربوط به زمان برگزاری جشن عید خیمه ها، به علاوه قضاوت ملل گوسفند و بز است (این ممکن است تا زمان کامل نباشد. می رسد، as دانیال 12:9 نشان می دهد).

126. پس از ربوده شدن، کلیسا برای دریافت پاداش به سمت کرسی داوری (بیما) مسیح حرکت خواهد کرد. دوم قرنتیان 5:10. اول قرنتیان 9:24-27. اول تسالونیکیان 2:19-20. دوم تیموتائوس 4: 8. اول پطرس 5:4. مکاشفه 2:10 b. مکاشفه 3:11. در قیام دوم، داوری گوسفندها و بزها خواهد بود. متی 24:31-46.

127. ربا به رحمت و فضل خداست. آمدن دوم مربوط به خشم خداست.

128. در رپچر، عیسی ستاره صبح است— دوم پطرس 1:19, مکاشفه 2:28 and مکاشفه 22:16- (که قبل از طلوع خورشید روز جدید است). در آمدن دوم، عیسی خورشید عدالت است— ملاکی 4: 1-2- (که در روز جدید می درخشد).

129. ربوده امید قوم عیسی، کلیسا، در انتهای عهد جدید است— دوم پطرس 1:19 and مکاشفه 22:16. آمدن دوم امید قوم عیسی، اسرائیل، در انتهای عهد عتیق است— ملاکی 4: 1-2.

130. در رپچر، کلیسا با عیسی در هوا در ابرها ملاقات می کند. در آمدن دوم، عیسی پاهای خود را بر روی زمین در کوه زیتون می گذارد.

131. در زمان ربوده شدن، کوه زیتون بدون تغییر باقی خواهد ماند. در آمدن دوم، کوه زیتون تقسیم می شود و دره ای را در شرق اورشلیم تشکیل می دهد.

132. در زمان رپچر، قدیسان کلیسا ترجمه می شوند (جسدها بلافاصله بدون عبور از مسیری به نام مرگ به جاودانه تبدیل می شوند). وقتی عیسی پاهای خود را روی زمین می گذارد، هیچ مقدسی در آمدن دوم ترجمه نمی شود.

133. در زمان ربوده شدن، جهان به خاطر گناه مورد قضاوت قرار نمی گیرد، بلکه درعمق گناه فرو می رود. در بازگشت ثانویه، جهان در بازگشت عیسی، زمانی که او با صحنه آرماگدون سروکار دارد، مورد قضاوت قرار می گیرد.

134. رستگاری کلیسا رهایی از روز خشم است. آمدن دوم عیسی نجاتی برای کسانی است که تحت مصیبت شدید رنج بردند.

135. رستگاری همیشه قریب الوقوع است (یعنی هیچ پیشگویی قبل از وقوع نباید محقق شود). نشانه ها و پیشگویی های بسیار خاص (که باید اتفاق بیفتد) قبل از آمدن دوم وجود دارد!

136. رپچر فقط برای نجات یافتگان است. مصیبت و آمدن دوم با کل جهان سروکار دارد.

137. در رپچر، عیسی کلیسای خود را تا بهشت فرا می خواند—او برای کلیسای خود می آید. در آمدن دوم، عیسی با کلیسای خود به زمین باز می گردد. مکاشفه 19: 7-8. مکاشفه 19:14. یهودا 1:14-15.

138. اجتماع اولیا بعد از مصیبت توسط فرشتگان انجام می شود. گردهمایی کلیسا نزد عیسی در رپچر قبل از قبیله توسط خود خداوند انجام می شود.

139. هر دو عادل و شریر را نمی توان اول گرفت. در رپچر، عادلان گرفته می‌شوند - شرورها و ناآماده‌ها پشت سر گذاشته می‌شوند. اول تسالونیکیان 4: 13-17. اول تسالونیکیان 5: 1-11. در «مصیبت» و در آمدن ثانوی، شروران در داوری گرفته می‌شوند/نابود می‌شوند، و عادلان برای ورود به پادشاهی هزارساله رها می‌شوند. متی 13:30 and متی 13:49-50.

140. در خلسه، عیسی ما را نزد خود می پذیرد. زمانی که او در ظهور ثانویه بازگردد، آمریکا او را «دریافت» نخواهد کرد. یوحنا 14:2-3. اگر رپچر در مکاشفه 19 اتفاق می افتاد، برای ملاقات (یا دریافت) او بالا می رفتیم و بلافاصله با او به زمین باز می گشتیم.

141. اگر در مکاشفه 19 به ملاقات او برخاستیم و بلافاصله با او به زمین بازگشتیم، جایگاه داوری مسیح (بیما) و مراسم عروسی برای عروس کجاست؟ اتفاق بعدی که پس از آمدن ثانوی رخ می دهد، داوری گوسفندان و بزها است.

142. داوری ملل غیریهودی پس از آمدن ثانویه (متی 25:31-46). این کتاب مقدس نشان می‌دهد که هم نجات‌یافته‌ها و هم گمشده‌ها در بدن‌های طبیعی هستند (که اگر ترجمه‌ای یا رپچر در آمدن ثانی وجود داشته باشد، غیرممکن خواهد بود).

143. اگر ترجمه (تسخیر) همزمان با آمدن ثانی صورت می گرفت، نیازی به جدا کردن گوسفندها از بزها نبود. عمل TRANSLATION این جدایی را فراهم می کند.

144. اگر مؤمنان در آمدن ثانوی ترجمه می شدند (تسخیر می شدند) و کافران توسط داوری مصیبت نهایی نابود می شدند، هیچ کس در بدن آنها باقی نمی ماند که در هزاره جهان را پر کند.

145. قدیسان بازمانده از مصیبت در ظهور دوم مسیح (به بدن جاودانه) ترجمه نمی شوند، بلکه به فعالیت های معمولی مانند کشاورزی، ساخت و ساز و زایمان ادامه می دهند. اشعیا 65:20-25.

هرمنوتیک کتاب مقدس (تفسیر) - متون مقدس باید موافق باشند

146. فقط دیدگاه Pre-Trib Rapture اجازه می دهد تا یک تفسیر واقعی تحت اللفظی قسمت های عهد عتیق و جدید در مورد مصیبت. نمادها (که استفاده می شوند) در سراسر کتاب مقدس تعریف شده اند و به روشی تحت اللفظی به کار می روند.

147. فقط دیدگاه قبل از مصیبت به وضوح بین اسرائیل و کلیسا (و نحوه برخورد خدا با هر یک) تمایز قائل می شود - که آن را برای یک فاصله زمانی بین ربوده شدن و آمدن ثانوی ضروری می کند.

148. عیسی در هفت نامه به کلیساها در مکاشفه، هفت بار می‌گوید: «کسی که گوش دارد، بشنود که روح به کلیساها چه می‌گوید». وقتی به قسمت مصیبت رسیدیم of مکاشفه 13:9، عیسی می گوید: "اگر کسی گوش دارد، بشنود." او کلمات "آنچه روح به کلیساها می گوید" را کنار گذاشت - و این کار را کرد زیرا هیچ کلیسایی روی زمین در مصیبت وجود ندارد.

149. در بخش مصیبت از مکاشفه 13:6، به دجال دهان داده می شود تا به خدا، نام او، خیمه اش و کسانی که در بهشت ساکن هستند، کفر گوید. کسانی که در بهشت ساکن هستند چه کسانی هستند؟ کلیسای رپچر.

150. مقدسین («قدیسین» در کلیسا) قبلاً با عیسی در بهشت هستند و با او به زمین بازخواهند گشت. زکریا 14:5. مکاشفه 19:14. یهودا 1:14-15.

151. مقدسانی که با عیسی باز می گردند، فرشتگان نیستند. مقدسین با کتانی سفید نازک پوشیده شده اند که همان عدالت مقدسین (که کلیسا است) است. مکاشفه 19:8. مکاشفه 3:5. مکاشفه 3:18.

152. عیسی در اولین آمدنش خدمت خود را آغاز کرد. in لوقا 4: 18-19به نقل از اشعیای نبی. بعد از گفتن سال مقبول خداوند در وسط یک جمله، خواندن را متوقف کرد و کتاب را بست. خدمت عیسی در اولین آمدنش، زمان فیض خدا را از طریق کلیسا باز کرد.

153. In اشعیا 61: 1-2، پیشگویی اشعیا در جایی به پایان می رسد که عیسی آنجا را ترک کرد. پس از «سال مقبول خداوند» (گریس - عصر کلیسا) روز انتقام خدای ما است. پس از عصر کلیسا، مصیبت فرا خواهد رسید - «روز انتقام خدای ما». ما می‌دانیم که چگونه کلیسا ربوده خواهد شد، سپس آن روز فرا خواهد رسید—و این پیش از مصیبت است.

154. مکاشفه 4: 1-11 باز می شود با «بعد از این، نگاه کردم، دیدم دری در بهشت گشوده شد: و اولین صدایی که شنیدم مانند صدای شیپوری بود که با من صحبت می کرد (صدای شیپور عیسی - see_cc7819). -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_مکاشفه 1:10) که می‌گفت: «بیا اینجا، و من چیزهایی را به تو نشان خواهم داد که باید بعداً بیایند.» «بعد از این» و «آخر» همان کلمه یونانی «meta tauta» است که به معنای بعد از این چیزها است. بعد از چه چیزهایی؟ پس از اتفاقات هفت کلیسا («عصر کلیسا» کامل) در مکاشفه 2 و 3. عیسی با صدای شیپور خود - صدای شیپور خدا - «بیایید اینجا» را صدا خواهد کرد و کلیسا، مانند یوحنا، از یک مسیر عبور خواهد کرد. در بهشت را در یک رپچر قبل از سفر باز کنید! ساختار بسیار مشهود است! بعلاوه، روح القدس «آخرت» را دو بار تکرار کرد تا این موضوع کاملاً روشن شود! قبل از تریب!

155. دری در پشت برخی از مؤمنان بسته است in اشعیا 26:19-20. اشعیا 26:19 رستاخیز از مردگان را نشان می دهد. اشعیا 26:20 ترجمه (Rapture) کسانی که زنده هستند را نشان می دهد. «ای قوم من بیایید، وارد حجره‌های خود شوید و در را به روی خود ببندید. برای یک لحظه (7 سال) خود را همانطور که بود پنهان کنید تا زمانی که خشم از بین برود.» کلیسا به مدت 7 سال، یک لحظه اندک، وارد بهشت خواهد شد تا زمانی که خشم (خشم خدا بر جهان سرکش) انجام شود. رپچر کلیسا پیش از عذاب است. چگونه مردم می توانند این را از دست بدهند؟

156. همه ایمانداران در کلیسا باید در برابر کرسی داوری مسیح ظاهر شوند (دوم قرنتیان 5:10) این واقعه هرگز در وقایع ظهور ثانویه، زمانی که عیسی پاهای خود را بر روی زمین می گذارد، ذکر نشده است.

هرمنوتیک کتاب مقدس (تفسیر)—24 پیران تعریف شده است

157. 24 پیر در مکاشفه 4 و 5 نماینده یک کلیسای متعصب و جلال هستند.

158. 24 پیر نمی توانند فرشته باشند. فرشتگان تاج نمی گذارند. فرشتگان برای حکومت و سلطنت با خدا نمی نشینند. ما باید 24 ELDERS را با توضیحات خاص آنها تعریف کنیم.

159. بزرگان - اصطلاحی که برای رهبری کلیسا استفاده می شود.

160. بزرگان، یونانی "presbuteros". اصطلاحات کلیسا - "پریشبیتری".

161. شماره 24. In اول تواریخ 24:1-31، پادشاه دیوید کشیشی را به 24 دوره تقسیم کرد زیرا آنها بسیار بزرگ شده بودند. هنگامی که 24 رهبر دوره ها قبل از تاج و تخت داوود ملاقات کردند، کل روحانیت به نمایندگی از آن حضور داشتند. 24 پیران نماینده کل کلیسا در مقابل تخت خدا هستند. این تصویری از کلیسا به عنوان کشیش است.

162. شماره 24 (قسمت 2). کلیسا از هر دو یهودی و غیریهودی تشکیل شده است. 12 قبیله اسرائیل 12 حواریون کلیسا. در مجموع 24.

163. بزرگان نشسته اند. کار کلیسا روی زمین در «عصر فیض خدا» انجام شده است.

164. بزرگان بر تخت‌ها می‌نشینند—کلیسا به‌عنوان پادشاه بر تخت‌ها نشسته است.

165. بزرگان لباس سفید "مشخص" می پوشند. به کلیسا وعده لباس سفید داده شده است. مکاشفه 3: 4-5. مکاشفه 3:18. اینکه لباس‌های ما (و خودمان) باید شسته و بی‌لکه شوند در دیده می‌شود.افسسیان 5:26-27, تیطس 3:5, اول پطرس 3:14. یهودا 1:23 and مکاشفه 1:5.

166. بزرگان تاج هایی را می پوشند که STEPHANOS هستند که برای غلبه و کسب پیروزی (برای اتمام مسابقه) داده می شود. همین نوع تاج ها به کلیسا داده می شود. اول قرنتیان 9:25-27. اول تسالونیکیان 2:19-20. دوم تیموتائوس 4: 8. یعقوب 1:12. اول پطرس 5:4. مکاشفه 2:10 b. مکاشفه 3:11.

167. بزرگان تاج های طلا بر سر می گذارند. طلا نشان می دهد پادشاهی. این کلیسا را به عنوان پادشاهان نشان می دهد.

168. In مکاشفه 5: 1-14، بزرگان یک آهنگ جدید از رستگاری خود را می خوانند (همانطور که در نسخه کینگ جیمز مشاهده می شود - که از یک نسخه خطی قدیمی تر قابل اطمینان تر ترجمه شده است). بزرگان می خوانند که با خون عیسی نجات یافته اند.

169. بزرگان از هر قوم، زبان، قوم و قوم روی زمین نجات می یابند. کلیسا عمدتاً غیریهودی است و از جهان "فرستاده شده" است.

170. در حزقیال و دانیال، توصیفات مشابهی از بهشت را همانطور که در مکاشفه نشان داده شده است، می‌یابیم. به جز یک چیز. انبیای عهد عتیق 24 پیر را ندیدند! چرا؟ کلیسا یک راز است که به وضوح در عهد عتیق آشکار نشده است.

هرمنوتیک کتاب مقدس (تفسیر) - تعدد بسیار زیاد

171. خیل عظیم مکاشفه 7: 9-10 کلیسا نیستند. چرا؟ توضیحات آنها متفاوت است.

172. جمعیت عظیم در برابر عرش خدا ایستاده اند. 24 پیر کلیسا بر تخت می نشینند.

173. جمعیت بزرگ جامه های سفید می پوشند (یونانی "دزدیده"). 24 ELDERS لباس سفید (هیمیون یونانی) می پوشند. یه تفاوت وجود دارد!

174. گروه کثیر، شاخه‌های نخل را در دستان خود نگه می‌دارند (مانند اسرائیل هنگامی که عیسی را که سوار بر الاغی به اورشلیم می‌رفت جشن گرفتند). 24 ELDERS تاج "stephonos" (که برای "برنده شدن در مسابقه" و "به دست آوردن یک پیروزی" داده شده است) روی سر خود دارند.

175. جمعیت بزرگ با صدای بلند گریه می کنند. 24 بزرگان کلیسا یک آهنگ جدید می خوانند.

176. جمعیت عظیم از مصیبت بزرگ بیرون می آیند (نیمه آخر هفته 70 دانیال). 24 بزرگان از عصر کلیسا بیرون می آیند.

177. انبوه جمعیت روز و شب در معبد او خدا را خدمت می کنند. 24 پیر کلیسا با عیسی حکومت می کنند و سلطنت می کنند.

178. خدا خیمه خود را بر انبوه کثیر گسترش خواهد داد—یکی دیگر از مراجع اسرائیلی و عهد عتیق.

179. خداوند اشک را از چشمان جمع کبیر پاک می کند. چرا؟ برای دلجویی از آنها پس از اینکه در مصیبت به شهادت رسیدند. کلیسا با شادی غیرقابل توصیف در زمان رستاخیز قبل از طایفه شاد خواهد شد. اول تسالونیکیان 2:19.

هرمنوتیک کتاب مقدس (تفسیر) - گروهی در مکاشفه 15

180. گروهی که بر روی دریای شیشه ای که با آتش در برابر عرش خدا آمیخته شده اند در تصویر در مکاشفه 15:2-4 کلیسا نیستند.

181. این افراد روی دریایی از شیشه که با آتش در هم آمیخته است ایستاده اند. آتش یک نماد کتاب مقدس است که نشان می دهد آنها پس از مرگ در زمان داوری او بر تخت سلطنت ایستاده اند. 24 ELDERS در بهشت بر روی دریای شیشه ای مانند کریستال ریز حضور دارند. خالص - بدون لکه، چروک یا لک. بدون آتش. 24 بزرگان از زمان داوری خدا بیرون نیامده اند.

182. گروه قبل از تاج و تخت in مکاشفه 15: 1-8 زمانی که جانوران مردند و به بهشت رفتند، بر جانور پیروز شدند. کلیسا هرگز جانور را ملاقات نخواهد کرد.

183. گروه قبل از تاج و تخت in مکاشفه 15: 1-8 Harps OF GOD را داشته باشید. 24 پیران هارپس ندارند، اما تاج های "استفانوس" را به عنوان پاداشی برای غلبه بر سر می گذارند.

184. گروه قبل از تاج و تخت، in مکاشفه 15: 1-8، آواز موسی را بخوان - که دوباره تاکید اسرائیل و عهد عتیق را نشان می دهد. 24 پیر کلیسا آهنگ جدیدی از رستگاری خود از طریق خون عیسی می خوانند (که در دوران فیض خدا در کلیسا به دست آمده است).

ماهیت مصیبت

[اگرچه به کلیسا وعده داده شده است که قبل از مصیبت گرفتار عیسی شود، آنقدر سوء تفاهم در مورد طبیعت واقعی این زمان وحشتناک وجود دارد که من یک نگاه اجمالی در کتاب مقدس از آن ارائه می کنم.]

185. فقط موقعیت Pre-Trib Rapture تمایز بین "مصیبت هفت ساله آینده" و "مصیبت به طور کلی" را نشان می دهد - یک مشکل "عمومی" که در حال حاضر جهان را آزار می دهد و همه آن را تجربه می کنند.__دانیال 9:27—هفته 70، "دوره مصیبت" را تعریف می کند. رومیان 8:18، رنج و مصیبت «کلی» این زمان کنونی را در عصر کلیسا تعریف می کند. عیسی نیز آن را در ذکر کرده استیوحنا 16:33. بین آنچه اکنون اتفاق می‌افتد- و آنچه در مصیبت هفت ساله اتفاق خواهد افتاد، تفاوت بزرگی وجود دارد!

186. «زمان مصیبت» به درستی در دیدگاه پیش از مصیبت به عنوان یک آمادگی برای بازسازی اسرائیل درک می شود. تثنیه 4:29-30. ارمیا 30:4-11. دانیال 9:24-27. دانیال 12: 1-2.

187. «مصیبت» به دسته‌هایی تقسیم می‌شود - «آغاز غم‌ها» - سه سال و نیم اول. «مکروه ویرانی» - Mid-Trib; "مصیبت بزرگ" - سه سال و نیم گذشته، و خود دومین آمدن. دانیال 9:27. متی 24:4-14. متی 24: 15-20. متی 24:21-28. متی 24:29-31.

188. طومار هفت مهر و موم در مکاشفه با آنچه عیسی به عنوان «آغاز غم و اندوه» توصیف کرد، مشابهت دارد. مسیحیان دروغین— متی 24:4 and antichrist— مکاشفه 6: 1-2. جنگ ها و شایعات جنگ- متی 24:6-7 and مکاشفه 6: 3-4. قحطی— متی 24:7 and مکاشفه 6:5-6. آفت ها— متی 24:7 and مکاشفه 6: 7-8. شهادت اولیای الهی— متی 24:9-14 and مکاشفه 6:9-11. زلزله در مکان های مختلف— متی 24:7 and مکاشفه 6:12-17.

189. درک نماد "درد زایمان". شروع "مصیبت" زمین را به کار واقعی می آورد. پس چرا ما در حال حاضر علائم "تارض تولد" را می بینیم، Pre-Trib؟ به یاد داشته باشید که یک زن باردار قبل از شروع واقعی زایمان می داند که زایمان او "نزدیک" است. دنیای امروز در دوران بارداری به شدت متورم شده است - آماده است تا پادشاهی عیسی مسیح را به دنیا بیاورد. مانند زنی که ممکن است دردهای براکستون هیکس داشته باشد، انقباضاتی که زایمان واقعی نیستند—بنابراین، ما جهان را در حال انجام همین کار می بینیم (همانطور که کار واقعی «مصیبت» بسیار نزدیک است). هر بار که زلزله‌ای رخ می‌دهد، که اخیراً روزانه اینجا بود، فکر می‌کنم، "اوه، اینجا برکستون هیکس دیگر است، و چمدان‌های من بسته شده است - من آماده هستم که از اینجا نقل مکان کنم."

190. "مزارف ویرانی" in متی 24: 15-20 parallels دانیال 9:27 and مکاشفه 12:6 and verses مکاشفه 12:13-17.

191. "مصیبت بزرگ" of متی 24:20-28 parallels دانیال 12:1، به علاوه مکاشفه 8 و 9 و 16 (با حذف برخی جزئیات از مکاشفه 11، 13، 14، 15، 17 و 18 - برای این فهرست، برای ارائه یک گاهشماری احتمالی بسیار گیج کننده است.)

192. "دومین آمدن" in متی 24:29-31 parallels اشعیا 63: 1-6, زکریا 14:1-7 and زکریا 14:12-15, and مکاشفه 19:1-21.

193. هدف از "مصیبت؟ چیست؟دوم تسالونیکیان 1:6 به کلیسا اطلاع می دهد که کسانی که ما را آزار داده اند، ما را آزار و اذیت کرده اند، برخی از ما را به شهادت رسانده اند، و ما را با هر نوع بدخواهی گرفتار کرده اند، باید از خدا جبران کنند. انتقام - برای کاری که انجام می دهند. دشمنان با «مصیبت» (در زمان خشم خدا) به خاطر اینکه در زمانی که او (عروس عیسی) روی زمین بود، کلیسا را به دردسر انداختند، پاداش خواهند گرفت. دشمنان نیز به دلیل ایستادگی در برابر اسرائیل مورد قضاوت قرار می گیرند.

194. مصیبت در کتاب مقدس روز خشم نامیده شده است (صفونیا 1:15) اما کتاب مقدس همچنین می گوید: "خدا ما (کلیسا) را برای خشم منصوب نکرده است." (اول تسالونیکیان 5:9)

195. مصیبت روز خشم نامیده می‌شود، اما کتاب مقدس می‌گوید عیسی «ما را از غضب آینده رهایی بخشید»—(سلامت کلیسا از دوره مصیبت). اول تسالونیکیان 1:10.

196. در کتاب مقدس، مصیبت هفت ساله، روز خداوند، آن روز، خشم، روزهای انتقام خدای ما نامیده می شود. و کتاب مقدس نیز به وضوح تعلیم می دهد که مصیبت بر کافران خواهد افتاد، در حالی که کلیسا از "آن روز" فرار می کند. اول تسالونیکیان 5:2-10.

197. برخلاف تفاسیر میان قبیله و قبل از خشم، موضع قبل از عذاب توضیح کافی برای آغاز مصیبت در مکاشفه 6 ارائه می دهد. مواضع میان قبیله و قبل از خشم به وضوح توسط تعالیم ساده رد شده است. ، که نشان می دهد که خشم خدا خیلی قبل از هفتمین شیپور مکاشفه 11 شروع می شود!

ماهیت مصیبت - طومار هفت مهر و موم شده

198. خشم خدا با اولین مهر روی طومار آغاز می شود (که در عرش خدا در سری قضاوت هایش باز شد). طومار وقایع فاجعه باری را که بر روی زمین رخ خواهد داد آشکار می کند. (1. دجال. 2. بلافاصله، پی در پی، جنگ، قحطی، طاعون، مرگ و جهنم، شهادت قدیسان مصیبت، زلزله بزرگ - به علاوه مناظر و نشانه های ترسناک در بهشت.)

199. مصیبت "روزهای معمول" نیست. اول تسالونیکیان 5: 2-3 clearly "روز خداوند" را به عنوان نابودی ناگهانی نشان می دهد. مکاشفه 6: 1-8 به وضوح نشان می دهد که حتی همانطور که دجال وعده "صلح" می دهد، او نمی تواند همانطور که می گوید انجام دهد.

200. در افتتاحیه 4th SEAL of مکاشفه 6:8، مشخص شده است که یک چهارم جمعیت زمین خواهند مرد. با شمارش امروزی نزدیک به 7 میلیارد نفر - یک چهارم آمار مرگ و میر 1.75 میلیارد است! این میزان مرگ و میر بسیار بزرگ است—بسیار بزرگتر از بدترین فاجعه ای که می توانیم در زمان کنونی خود نام ببریم. قطعاً برای دنیای مصیبت "کسب و کار معمول" نیست.

201. پس قطعاً در طول 3 سال و نیم اول مصیبت، هیچ صلحی بر روی زمین وجود ندارد (مثل "پیش خشمگین ها" می گویند)! قضاوت ها از عرش خدا سقوط می کنند (نشان می دهد که از طرف خدا و بره (عیسی) از آغاز باز کردن طومار است). باز شدن طومار یک سری از فجایع را آغاز می کند که بر روی زمین فرستاده می شوند. این «خشم انسان» یا «خشم شیطان» نیست (حتی اگر خدا از آنها به عنوان عامل قضاوت های خود استفاده می کند). منشأ غضب از حضور خداست - و قضاوت از جانب او (غضب او) است!

202. SCROLL تعریف شده است. این یک سند مالکیت (یک سند قانونی) برای زمین است (که حقاً به عیسی تعلق دارد)، با این حال طومار همچنین پوسته ای از قضاوت ها است که به وسیله آن عیسی آنچه را که به حق اوست تصاحب می کند. برای اینکه عیسی بتواند آنچه را که متعلق به اوست پس بگیرد، دشمنان باید نابود شوند. مزامیر 2: 1-12. مکاشفه 5: 1-14.

203. طومار در دو طرف نوشته شده است که شامل نوحه و مرثیه و وای است. این "نفرین" است که در سراسر زمین ناپدید می شود. ابعاد طومار با قدوس القدس یکسان است که نشان می دهد قضاوت ها از عرش خدا فرستاده شده اند. حزقیال 2: 9-10. حزقیال 3: 1-9. زکریا 5: 1-4. مکاشفه 6:1-17. مکاشفه 10:8-11— (در فصل 10، طومار باز است، که نشان می‌دهد عیسی قبلاً مهرها را در فصل 6 پاره کرده بود. مکاشفه 10 تصویری از عیسی است که با ابزار قانونی طومار باز ادعای زمین را می‌کند، اما باید قضاوت بیشتری انجام داد. برای تکمیل تراکنش رخ می دهد.).

204. مهر اول دجال را آشکار می کند، که در واقع یک حکم (غضب) از جانب خدا بر اسرائیل به دلیل گناه آنها در رد کردن عیسی در اولین آمدنش است. عیسی نزد خود (اسرائیل) آمد و آنها او را نپذیرفتند - اگر کسی به نام خودش (دجال) بیاید، او را پذیرا خواهند شد. یوحنا 1:11. یوحنا 5:43.

205. اشعیا 28:15-18 میثاق "صلح" بین اسرائیل و دجال را که توسط مهر اول نازل شد، "پیمان با مرگ" و "قرارداد با جهنم" می نامد. اگر این خشم و قضاوت نیست، پس چیست؟

206. قضاوت های مهر آشکارا خشم بره (عیسی) است که قضاوت های خدا را در "مصیبت" انجام می دهد. مکاشفه 6:16. دوم تیموتائوس 4:1 and دوم تیموتائوس 4: 8.

207. در افتتاحیه مهر ششم، پادشاهان و مردان بزرگ و مردم روی زمین سرانجام متوجه می شوند که خشم خدا بر آنهاست. برای بیدار کردن این افراد نابینا، رویدادهای مهمی در آسمان و یک زلزله طول کشید - تا آنها بتوانند تشخیص دهند که چه اتفاقی در حال رخ دادن است. مردم می گویند که باید از خشم بره پنهان شوند (در این، ما می بینیم که داوری از جانب عیسی است، همانطور که او مهرها را از بین می برد - پس این خشم اوست. مردم اضافه می کنند: "زیرا روز بزرگ خشم او فرا رسیده است. (حضور است).» بنابراین، مهرها حاوی خشم خدا هستند. مکاشفه 6:16-17.

208. مهر هفتم روی طومار، سکوت شومی را در بهشت به ارمغان می آورد. همچنین از مهر هفتم، احکام ترومپت می باشد. هنگامی که مهر هفتم باز می شود، قضاوت های خشن تر خدا رها می شود. شیپورها از مهر هفتم بیرون می آیند - خشم را افزایش می دهند. مکاشفه 8: 1-2.

209. به همین ترتیب، "قضاوت های کاسه" از دمیدن شیپور هفتم حاصل می شود (توجه داشته باشید - با توجه به اطلاعات پرانتزی زیادی از فصل 11 تا 16، دیدن این پیشرفت دشوار است، اما اگر به جزئیات دقت کنید، وجود دارد) .

210. تمام خشم خدا در طومار موجود است، و به ترتیب مناسب خود شل خواهد شد، که از باز شدن مهر هفتم صادر می شود، که شیپورها را می آورد که کاسه ها را می آورند. (برای تصویر واضح‌تر از این مفهوم، به یک عینک تلسکوپ‌دار با بخش‌هایی فکر کنید که برای دید بیشتر به بیرون می‌لغزند - همانطور که هر بخش از قضاوت‌ها از باز شدن مهر هفتم انجام می‌شود، عنصر خشن‌تری از خشم خدا ظاهر می‌شود.)

ماهیت مصیبت - قضاوت های پایانی

211. قضاوت های کاسه خشم خدا را «پر می کنند» (و کامل می کنند). کاسه ها آغاز خشم خدا نیستند، بلکه تکمیل آن هستند. مکاشفه 15:1.

212. بسیاری از مردم به طور کامل نمی‌دانند که «مصیبت» واقعاً چقدر بد خواهد بود. این بدتر از طوفان روز نوح خواهد بود—هیچ زمان دیگری مانند آن از زمان خلقت جهان وجود ندارد! متی 24:21-22.

213. در پایان «مصیبت»، وقتی عیسی به صحنه آرماگدون می رسد، هیچ اشاره ای به رستاخیز نیست. رستاخیز (که شامل رستاخیز نیز می شود) نمی تواند در آن زمان اتفاق بیفتد، همانطور که Post-Tribbers اصرار دارند. اشعیا 63: 1-6, زکریا 14:1-15, مکاشفه 19:11-21.

214. اگر در پایان «مصیبت» ربوده‌ای وجود داشت، همه مؤمنانی که زنده می‌ماندند به بدن‌های تجلیل‌شده جاودانه تبدیل می‌شدند. همه دشمنان نابود خواهند شد. هیچ کس در بدن های گوشتی طبیعی باقی نمی ماند تا هزاره را پر کند! ربوده شدن نمی تواند در پایان "مصیبت" اتفاق بیفتد.

215. برخی می گویند "جمع برگزیدگان" in متی 24:31 «تسخیر» در انتهای «مصیبت» است. اما، در رپچر، عیسی خود را به سوی خود فرا می خواند. فرشتگان «برگزیدگان» را در پایان «مصیبت» جمع می‌کنند.

216. «برگزیدگان» اسرائیل و بازماندگان «مصیبت» از هر کجا که دجال آنها را پراکنده کرده باشد - به چهار طرف زمین - جمع خواهند شد. اسرائیل بیشتر در بزرح (در اردن امروزی- ) یافت می شوداشعیا 63:1).

217. فرشتگان همچنین «برگزیدگان» را از یک سر بهشت به سوی دیگر جمع می‌کنند—مجموعه قدیسان عهد عتیق و قدیسان «مصیبت» شهید شده برای رستاخیز بدن‌هایشان همانطور که در__5 دیده می‌شود.مکاشفه 20:4، بنابراین آنها می توانند در جشن خیمه ها شرکت کنند، که 5 روز پس از بازگشت عیسی مسیح برگزار می شود، مطابق با زمان اعیاد یهودی که با بازگشت عیسی انجام می شود.

218. همچنین پس از بازگشت عیسی به زمین، داوری ملل گوسفند و بز وجود دارد، و باید قبل از شروع رسمی هزاره انجام شود. مردم برای این چیزها "جمع شده اند".

219. دوره مصیبت در پیشگویی های گسترده در سراسر کتاب مقدس توصیف شده است. در اینجا فهرستی طولانی از کلماتی است که آن را تعریف می کند - تباهی، ویرانی، تاریکی، تاریکی، ابرها، تاریکی غلیظ، خون، انتقام، نابودی، خشم شدید، آتش، حسادت، بی رحمانه، مشکل، پریشانی بزرگ، انتقام، خشم، تیر مست از خون، شمشیر، وحشتناک، دل‌های مردم از ترس ناامید می‌شود، قوای آسمان متزلزل می‌شود، جنگ‌ها، زمین‌لرزه‌های بزرگ، قحطی، طاعون، نشانه‌های ترسناک، مصیبت‌های بزرگ، مانند آنچه از آغاز جهان تا کنون نبوده است. زمان، زمین به کلی از بین می رود، زمین پاک حل می شود، ماه گیج می شود، خورشید شرمنده می شود، برای مجازات لویاتان، برای کشتن اژدهایی که در دریا است، عهد با مرگ، بلای سرریز، تگرگ خواهد برد پناه دروغ، پیمان تو با جهنم، تو را زیر پا می گذارد، زمین مثل مستی به این سو و آن سو می پیچد، ستارگان بهشت نور خود را نخواهند داد، آسمان ها را تکان می دهم، زمین از بین می رود. از مکان او (مدار و محور او؟)، برای مجازات t او جهان به خاطر شرارتان و شریران به خاطر گناهانشان، ناله ها، ماتم ها، وای، زنگ خطر را به صدا درآورند، بگذار همه ساکنان زمین بلرزند، مانند مردان قدرتمند خواهند دوید، مانند مردان جنگی از دیوار بالا خواهند رفت، مردم خیلی درد میکشی، زوزه کن، ماه مثل خون شد، ستارگان آسمان بر زمین افتادند، لعنتی که بر روی تمام زمین می نشیند، مرگ و جهنم همراهش شد، رعد و برق، رعد و برق، دود گودال، مردم به دنبال مرگ خواهند بود و آن را نخواهند یافت، عذاب عقرب، آن (دریا) خون مرده شد، مردم از گرمای شدید سوختند، زبان خود را از درد می‌جویدند، هر جزیره گریخت و کوهها پیدا نشدند، مگر اینکه آن روزها کوتاه شوند - هیچ گوشتی نجات نخواهد یافت، و سپس پایان فرا خواهد رسید. (این فهرست کامل نیست.)

این همان خشمی است که کلیسا وعده رهایی از آن را داده است!

ترومپز خدا و "آخرین" شیپور

[از آنجایی که طرفداران خشم پیش از خشم در مورد شیپور هفتم مکاشفه 11 بحث بزرگی را مطرح می کنند، من آنچه را که کتاب مقدس در مورد شیپور توضیح می دهد ارائه خواهم کرد.]

220. هیچ دلیل مناسبی وجود ندارد که هفتمین شیپور مکاشفه «آخرین» شیپور است.اول قرنتیان 15:52. این توضیح تنها بر اساس ایده های از پیش تعیین شده و فرضیات پذیرفته می شود. دیدگاه Pre-Trib تمایز مناسب بین شیپورهای نبوی کلیسا و شیپورهای قضاوت مصیبت را حفظ می کند.

221. پولس رسول در مورد «آخرین» شیپور چندین دهه قبل از اینکه یوحنا هفت «شیپور داوری» مکاشفه را ببیند نوشت. «آخرین شیپور» پولس رسول در سال 60 پس از میلاد نوشته شد رؤیای یوحنا بیش از 30 سال بعد آمد - حدود سال 96 پس از میلاد، پولس رسول نمی توانست از هفتمین و «آخرین شیپور» مکاشفه اطلاع داشته باشد - قبل از اینکه به یوحنا در جزیره نازل شود. از پاتموس!

222. ترامپ خدا برکت، زندگی جاودانه، اجساد جلالی را به ارمغان می آورد. اول تسالونیکیان 4:16. هفت شیپور وحی باعث نابودی دشمنان و خشم خدا می شود.

223. ترامپ خدا به طور مشخص برای کلیسا است. از آنجایی که خداوند در مصیبت با اسرائیل و جهان سرکش سروکار دارد، شیپور هفتم نمی تواند بدون از دست دادن تمایز بین اسرائیل و کلیسا به کلیسا اشاره کند.

224. آخرین ترامپ برای کلیسا در رپچر قبل از قبیله - ترامپ خداست. در شیپورهای وحی توسط فرشتگان دمیده می شود.

225. آخرین ترامپ برای کلیسا این است که "مجمعی را دعوت کند" تا برخیز و عیسی را در هوا ملاقات کند. بوق های مکاشفه، قضاوت های خدا را به جهانی سرکش می فرستد.

226. آخرین ترامپ برای کلیسا فراخوانی است برای عبادت در تاج و تخت خدا. بوق های داوری وحی باعث می شود که مردم دل های خود را سخت کنند و توبه نکنند— مکاشفه 9:20-21.

227. آخرین ترامپ برای کلیسا برای مؤمنان است. هفتمین داوری شیپور در مکاشفه برای کافران است.

228. آخرین ترامپ برای کلیسا عملی از لطف خداوند است. هفتمین داوری شیپور در مکاشفه یک عمل خشم خداوند است.

229. در قسمت TRUMP OF GOD، برای کلیسا، به ما توصیه می شود که "با این کلمات یکدیگر را تسلی دهید." در شیپور هفتم مکاشفه، «امت‌ها خشمگین خواهند شد».

230. هنگامی که آخرین ترامپ در رپچر برای کلیسا می دمد، عیسی در بهشت نخواهد بود (مانند او در هنگام نواختن شیپور هفتم مکاشفه). در عوض، عیسی به هوا فرود می آید تا کلیسا را به سوی خود بخواند. در قسمت مکاشفه هفتمین شیپور، هیچ اشاره ای به نزول عیسی، فریاد زدن یا بودن در ابرها نشده است.

231. "آخرین شیپور" برای کلیسا در رپچر و شیپور هفتم مکاشفه نمی تواند یکسان باشد.

بیشتر وجود دارد! موارد استفاده از ترومپت تعریف شده است

232. In اعداد 10:1-10، موارد استفاده از ترومپت تعریف شده است. دو شیپور نقره‌ای به منظور «دعوت کردن جماعت برای عبادت» و «سفر اردوگاه‌ها» ساخته شد. وقتی اردوگاه را به حرکت فراخواندند، یک شیپور می دمید و قسمت شرقی اردوگاه جلو می رفت. یک شیپور دوم به صدا در می آید و قسمت جنوبی اردوگاه حرکت می کند. اعداد 10:1-10 به سمت شمال و غرب، یا قبیله لاوی و خیمه اشاره ای نمی کند (همانطور که در_ دیده می شود.اعداد 2: 1-34)—اما برای جابجایی اردوگاه ها باید شیپور سوم، چهارم و پنجم به صدا درآمده باشد. در آخرین ترومپت، کل اردوگاه خارج می شود.

233. پولس رسول، که یک یهودی خوب تعلیم یافته بود، باید معنای آخرین شیپور را بداند (با تعریف اسرائیل). در آخرین ترامپ برای کلیسا، که علامتی است که کار ما انجام شده است، کل مجمع به بهشت "اردوگاه" خواهد کرد.

234. برخی تصور می کنند عروج «دو شاهد» in مکاشفه 11:12 تسخیر کلیسا است. (الف.) "دو شاهد" قبل از دمیدن شیپور هفتم در مکاشفه از مردگان برمی خیزند! اما در همان لحظه ای که ترامپ برای کلیسا منفجر می شود، رستاخیز / رستاخیز اتفاق خواهد افتاد.

235. برخی تصور می کنند عروج «دو شاهد» in مکاشفه 11:12 تسخیر کلیسا است. (ب.) کلیسا در یک چشم به هم زدن ربوده خواهد شد. به هم زدن چشم آنی است - کسری از ثانیه! برای کلیسا، "اکنون شما آنها را می بینید - اکنون نمی بینید!" اما "دو شاهد" زمان خواهند داشت تا روی پای خود بایستند و کل جهان آنها را در تلویزیون ماهواره ای تماشا خواهد کرد. رستاخیز «دو شاهد» نمی تواند رستاخیز کلیسا باشد.

مقایسه های جالب ترامپ در MT. سینا-و ترامپ خدا در ربوده شدن!

236. In خروج 19:16-20وقتی خدا بر کوه سینا فرود آمد، یک ترامپ از خدا وجود دارد - هیچ فرشته یا مردمی این شیپور را نپرداختند - جز خود خدا. در وقوع دوم ترامپ خدا، در خلسه کلیسا، هیچ فرشته یا مردمی آن را نخواهند داد.

237. در کوه سینا و در رپچر، هم صدای ترامپ و هم صدایی قابل شنیدن شنیده می شود. خروج 19:19—(خداوند با صدا به موسی پاسخ داد) and اول تسالونیکیان 4:16- (فریاد عیسی).

238. در کوه سینا، اسرائیل از بردگی مصر رهایی یافت. در ربوده شدن، کلیسا از بدن گناهکار ما رهایی می یابد (که در واقع می تواند یک مسیحی را در بردگی نگه دارد - اگر خود را مرده ندانیم که از طریق عیسی گناه کنیم).

239. در کوه سینا، خدا با اسرائیل ساکن شد. در روز پنطیکاست عیسی در کلیسا ساکن می شود. در زمان رستاخیز، کلیسا دوباره با خدا خواهد بود.

240. در عید پنطیکاست صدای ترامپ در کوه سینا برای اسرائیل به صدا درآمد. دومین و آخرین ترامپ خدا، مربوط به کلیسایی است که در روز پنطیکاست آغاز شد، احتمالاً فقط "نوع" در کوه سینا و ضد نوع تحقق یافته در پنطیکاست.

241. ترومپ خدا چه در پنطیکاست، چه در جشن شیپور، شیپوری متفاوت از شیپورهایی است که در قضاوت مصیبت استفاده می شود. ترومپت هفتم نمی تواند آخرین ترومپ تسخیر کلیسا باشد!

اعیاد خداوند

242. هفت عید خداوند، که به اسرائیل داده شد in لاویان 23:1-44 جدول زمانی خداست. آنها تحقق نبوی مصلوب شدن عیسی، تولد کلیسا و آمدن دوم عیسی را نشان می دهند.

243. چهار مورد از اعیاد دقیقاً در روزی که اسرائیل آنها را برپا می کند، انجام می شود! (الف.) عید فصح، 14 نیسان، اولین ماه سال دینی اسرائیل. عیسی در همان روز مصلوب شد - بره خدا، که گناهان جهان را می برد. (ب) نان فطیر، پانزدهم نیسان. عیسی تا غروب آفتاب دفن شد، شروع آن عید - دفن عیسی در آن تاریخ دقیق نشان دهنده نان میانی است که در جشن نان فطیر پنهان یا دفن شده بود. (ج) اولین میوه، یکشنبه پس از نان فطیر (در سال 33 بعد از میلاد، آن روز دقیقاً سه روز پس از دفن عیسی رخ داد). در روز سوم، عیسی از مردگان برخاست و اولین میوه مردگان شد. دقیقا برآورده شد! (د.) پنطیکاست - که «عید هفته‌ها» نیز نامیده می‌شود، پنجاهمین روز پس از Firstfruits. روح القدس بر اولین ایمانداران کلیسا نازل شد. هنگامی که پنطیکاست (شاووت) دقیقاً در روز جشن آن به پایان رسید، اولین اعضای کلیسای جدید یهودی بودند، بنابراین عید در اسرائیل برپا شد - حتی اگر کلیسا در طول تاریخ خود عمدتاً غیریهودی شد.

244. از آنجایی که چهار عید اول دقیقاً در روزهایی که اسرائیل آنها را برگزار کرد، انجام شد، بنابراین، می‌توانیم با خیال راحت فرض کنیم که سه عید آخر نیز دقیقاً در روز برگزاری آنها به پایان می‌رسد. خدا تغییر نمی کند.

245. سه جشن آخر، رویدادهای آمدن دوم عیسی را پیشگویی می کنند. (الف) عید شیپورها (روش هاشانه)، اولین روز از هفتم ماه تشری (که همچنین اولین روز از ماه اول سال مدنی اسرائیل است)! این زمانی است که اسرائیل سال نو خود را جشن می گیرد! شاید رستاخیز در آن روز رخ دهد؟ یا شاید هفت سال جدید برای اسرائیل آغاز شود، زیرا دجال یک عهد را با آنها تأیید می کند، که مصیبت را آغاز می کند. [کلیسا قبل از امضاء ربوده خواهد شد، اما ممکن است در عید .] (ب.) یوم کیپور، عید کفاره، دهمین روز از ماه هفتم. این روزی خواهد بود که عیسی گناهان اسرائیل را کفاره می‌کند (آنها بخشیده می‌شوند و بازگردانده می‌شوند) - و او در این روز از آمدن دوم خود پاهای خود را بر کوه زیتون خواهد گذاشت. آمدن دوم به طور همزمان یک ژوبیل را برآورده می کند (لاویان 25:9-15) در اسرائیل در روز کفاره. زمین به صاحبان حق خود باز خواهد گشت و زمین به مالکیت خداوند باز خواهد گشت. اسیران آزاد می شوند و تمام بدهی ها بخشیده می شود. همه این جزئیات بخشی از کارهایی است که عیسی در آن روز با پاهایش زمین را لمس خواهد کرد. (ج) عید خیمه ها (سوکوت)، پانزدهمین روز از ماه هفتم. پنج روز پس از بازگشت عیسی به زمین، جشن زندگی خدا با قومش (سکونت، خیمه نشینی با آنها) برگزار خواهد شد. زکریا 14:16. درست در روز جشن آن محقق شد!

246. این اعیاد برای اسرائیل است. به کلیسا دستور داده نشده است که آنها را نگه دارد. کولسیان 2:16-17.

247. برخی تعلیم می‌دهند که ربوده شدن کلیسا در روز پنطیکاست رخ خواهد داد تا به عصر کلیسا در همان روزی که کلیسا متولد شد، پایان یابد. این ایده به سه دلیل نادرست است. (الف.) اگرچه کلیسا در روز پنطیکاست متولد شد، اما یک روز عید را برای اسرائیل به پایان رساند، زیرا اولین کسانی که در کلیسا متولد شدند یهودی بودند. (ب.) اگر لازم بود منتظر باشیم تا خداوند کلیسای خود را در روز پنطیکاست (سال به سال) ربوده کند، قریب الوقوع بودن را از بین می برد. (ج.) ما روز یا ساعتی را که کلیسا ربوده خواهد شد، نمی دانیم، بنابراین به ما توصیه می شود که مراقب عیسی باشیم.

248. برخی تعلیم می دهند که ربوده شدن کلیسا در عید شیپور رخ خواهد داد. این امکان پذیر است، اما این بدان معنا نیست که باید در هنگام امضای این اتفاق بیفتد. هیچ چیز در پیشگویی وجود ندارد که نشان دهد در لحظه ای که کلیسا حذف می شود، مصیبت آغاز می شود. منطقی است که مدتی باید بگذرد - بین رپچر و زمانی که دجال قدرت کافی برای بستن آن عهد به دست آورد. (ب.) به ما گفته می شود که منتظر بمانیم زیرا نمی دانیم صاحب خانه چه زمانی برمی گردد، اما خداوند چهار عید اول را در آن روز انجام داد. علاوه بر این، اگر به این باور رسیده اید که نشان مکاشفه 12 به تازگی اتفاق افتاده است، و آیه 5 نشان دهنده رستاخیز "کسی که باید با عصای آهنین بر ملت ها حکومت کند"، مسیحی است که در ما زندگی می کند، پس هنوز یک نشانه دیگر وجود دارد این قریب‌الوقوع را از بین نمی‌برد، هیچ‌کس نمی‌تواند بگوید که خداوند چه زمانی برمی‌گردد، بنابراین ما آماده می‌مانیم، اما مسیح می‌گوید "ما در تاریکی نیستیم تا امروز مانند یک دزد ما را فرا گیرد." واقعیت باقی است (ج.) ما هنوز به طور قطع نمی دانیم روز یا ساعتی که کلیسا ربوده خواهد شد، بنابراین به ما توصیه می شود که مراقب عیسی باشیم.

به طور خلاصه!

249. آموزه صحیح کتاب مقدس کجاست که نشان می دهد که رستگاری زمانی در داخل مصیبت رخ می دهد. وجود ندارد!

250. در واقع آموزه معتبر کتاب مقدسی وجود دارد که نشان می دهد که رستاخیز قبل از مصیبت است. در خیلی جاها!

نکته پایانی: ممکن است دلایل بیشتری برای Pre-Trib Rapture وجود داشته باشد که من در اینجا ذکر کردم. برای من که به 250 دلیل برسم، اثبات محکمی برای موقعیت Pre-Trib است!

تمام جلال از آن عیسی باشد - اکنون و برای همیشه. آمین و آمین!

SOME COMMON OBJECTIONS TO THE PRE-TRIB RAPTURE

EXCUSES AGAINST A PRE-TRIB RAPTURE

THE BENEFITS OF THE PRE-TRIB RAPTURE

THE PRE-TRIB RAPTURE’S MESSAGE OF IMMINENCE

THE RAPTURE IS IN THE BIBLE

TWO COMINGS OF JESUS? THE SECOND COMING IN STAGES

DON’T CONFUSE ISRAEL AND THE CHURCH!

PARTIAL AND DUAL FULFILLMENT'S IN PROPHECY

DAYS AS USUAL—UNTIL THE CHURCH DISAPPEARS IN THE PRE-TRIB RAPTURE

CHURCH’S “COMFORT” IN THE RAPTURE MESSAGE

NATURE OF THE CHURCH AND THE PROMISED RAPTURE

THE HOLY SPIRIT AND THE PRE-TRIB RAPTURE

THE BRIDE OF JESUS

GOSPEL PREACHED TO THE WHOLE WORLD—THEN COMES THE END

DIFFERENCES BETWEEN THE RAPTURE AND THE SECOND COMING

BIBLE HERMENEUTICS (INTERPRETATION)—SCRIPTURES MUST AGREE

BIBLE HERMENEUTICS (INTERPRETATION)—24 ELDERS DEFINED

BIBLE HERMENEUTICS (INTERPRETATION)—GREAT MULTITUDE DEFINED

BIBLE HERMENEUTICS (INTERPRETATION)—A GROUP IN REVELATION 15

NATURE OF THE TRIBULATION

NATURE OF THE TRIBULATION—THE SEVEN-SEALED SCROLL

NATURE OF THE TRIBULATION—THE ENDING JUDGMENTS

TRUMPS OF GOD AND THE “LAST” TRUMPET

THERE’S MORE! USES OF TRUMPETS DEFINED

INTERESTING COMPARISONS OF THE TRUMP OF GOD AT MT. SINAI-AND TRUMP OF GOD AT THE RAPTURE!

THE FEASTS OF THE LORD

To Sum it up